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（我确已派遣）赛莫德人的弟兄撒立哈去教化他们，他说：「我的宗族啊！你们要崇拜真主，除祂之外，绝无应受你们崇拜的。从你们的主发出的明证确已降临你们，这只真主的母驼可以作你们的迹象。故你们让牠在真主的大地上随意吃草，不要伤害牠，否则，痛苦的刑罚必袭击你们。你们要记住那时，祂在阿德人之后，以你们为代治者，并且使你们居住在地方上，你们在平原上建筑大厦，并将山岳凿成房屋。你们要铭记真主的种种恩典，不要在地方上作恶。」（古兰经 7：73－74）
这两节经文告诉读者阿德人与赛莫德人是何等地相似，而阿德人甚至还可能是赛莫德人历史与文化的一部分。如同努哈的族人被视为阿德人的祖先，阿德人似乎与赛莫德人渊源颇深。
阿德人是居住在南阿拉伯的民族。一些赛莫德人的遗迹在阿德人的地盘被发现，特别是在阿德人后裔的哈德拉卯特人的首都周边。
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吴嵩有两个方法拥有赛驹。第一是直接以马主身份拥有马匹。第二透过贩马代理间接拥有马匹，并向马主销售。以吴嵩个人名义在香港的马匹常以「心得」两字冠名。
此外，他在香港也是多个团体马主「多多心得团体」（多多心得、威威心得、好好心得）、「马圣之友团体」（英雄本色、中华英雄（徐雨石马房，China Hero）、英雄得胜、英雄好汉、大英雄、超级英雄、中华英雄（大卫希斯马房，Lean Hero））「德心团体」（好友心得）、 天下竞马团体（暂未有马匹、已获得购买自购马资格）的经理人以及多个赛马团体的一般成员。个人名义代表马匹为取下6胜之富有心得，其他个人名义的马匹包括有心得、更有心得、确有心得、智有心得、大有心得、载有心得。
如以贩马代理代表马，包括最后一匹击败32连胜雌马云丝仙子的马匹快如疾风、在二班赛取下胜利的蒙古王等。
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在九木槿的舰队上，这两个女子发展出与外星人沟通的方法并重新开始她们之间的浪漫情感。由于九木槿的副官二十蝉（Twenty Cicada）帮助，他们建立起一条对敌人的沟通线路，结果发现他们是群体心智的物种，无法理解个体行为。他们脆弱的停战协议，却差点因九木槿的下属背叛，对敌人其中一个母星发起动大规模毁灭武器的攻势而挫败。但在皇帝的年幼继承者，八解药（Eight Antidote）干涉下，首都方面允许九木槿阻止攻击行动。随著进一步爆发战争的观点逐渐模糊淡化，玛希特烧毁她与拉塞尔的连结后，考虑待在帝国的未来可能。
这本小说持续源自系列首部作品的主题，处理帝国的臣民征服与殖民主义，这些主题构成语言以及个人对文化及体制的连结。 这本书也引入新的主题，如集体意识。
书名暗示塔西陀的名句，他引述自一位喀里多尼亚酋长描述罗马帝国政策的话：「solitudinem faciunt, pacem appellant.」– 「他们创造一片荒漠，并称之为和平。」
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