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少年就读于广丰县杉江中学附小和广丰三岩中学。

1946年考入同济大学数学系。1949年8月考入大连大学机械系（今属大连理工大学），1953年毕业留校任教。

1956年，考取了中国科学院力学研究所流体力学研究生。这批研究生以钱学森和钱伟长的名义招收，委托郭永怀教授指导。

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当时在广东的黄原素牧师及赵柳塘牧师有见及此，同感要增强信徒灵命、令教会团结一致，故决定举办培灵会，坚定信徒信心，恢复对上帝的忠心。他们因而决定举办每年一度的培灵聚会。于1927年首次于广州增沙循道会举行，1928年起，香港亦举办培灵会。当时广州及香港分别在每年7月及8月举行聚会。中日战争爆发后，两地先后停办。1949年中华人民共和国成立后，广州的培灵会停止举办，而香港的培灵会则于1945年日本投降后复办。

早期曾在港九培灵研经会讲道的著名讲者，包括王明道、胡恩德、滕近辉、王永信、陈终道等。

创办初期，培灵研经会于香港岛般含道的礼贤会举行，其后先后改为中环铁岗圣保罗堂、西营盘救恩堂、湾仔循道会及九龙城士他令道浸信会。战后因九龙循道会于加士居道的新堂落成，曾安排8月1日至8日先于湾仔循道会，11日至18日于九龙循道会举行，「港九培灵研经会」因而得名。1972年起，受林子丰邀请，港九培灵研经会于亚皆老街的九龙城浸信会举行，会期则由16日减为10日。此安排一直维持至今。

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该杂志（由尼古拉·卡拉姆津编辑的较早出版物而得名）由前历史教授Mikhail Matveevich Stasyulevich创立，他一直担任出版编辑，直到1909年。它的编辑部圣彼得堡文化和政治生活的中心之一。第一期于1866年3月出版；在头两年，欧洲通报主要为历史季刊，从1868年开始，它涵盖了历史、政治和文学，并且每个月都会出版。该期刊始终具有严肃、客观、专业的特征。例如，即使在最激烈的辩论中，它也避免了鼓动性的语言，甚至常常避免称呼对手。该杂志始终支持地方自治局、司法改革和其他措施。1860年代改革期间，经常发表有关国外和俄罗斯历史的文章。

在1870年代和1880年代激烈的意识形态斗争中，该杂志试图走出一条介于温和的改良主义和它一贯反对的革命社会主义之间的道路。经常为经济和政治话题撰文的Ludwig Slonimsky撰写了一份定期的《外国调查》，他利用该报告“勾勒出俄罗斯在不远的议会未来中自由主义者和社会主义者之间理想关系的轮廓，其中包括该组织以对社会改革的要求作为其纲领的补充，而另一种则放弃了对革命的呼吁。在1880年代，它“在原则上否认国家社会主义，同时继续以支持国家干预的论点为基础。它被视为保障人民的福利”；还“既否决了土地私有权的绝对化，又否决了将土地国有化的想法。1905年俄国革命之后，其许多成员加入了宪政民主党，从而使该杂志与激进运动之间的距离越来越远。1918年春，该刊物的出版遭到苏联当局的镇压（最后一期是1918年3月）。

多年来的科学家包括科学家克利门特·季米里亚泽夫、伊万·米哈伊洛维奇·谢切诺夫、伊利亚·梅契尼可夫，历史学家谢尔盖·米哈伊洛维奇·索洛维约夫, 康斯坦丁·卡维林及塔德乌什·斯特凡·泽林斯基，文学家亚历山大·尼古拉耶维奇·维斯洛夫斯基、亚历山大·尼古拉耶维奇·皮潘及伊万·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫、伊凡·亚历山大罗维奇·冈察洛夫、亚历山大·尼古拉耶维奇·奥斯特洛夫斯基、格里戈里·丹尼莱夫斯基及弗拉基米尔·索洛维约夫，经济学家伊拉里昂·伊格纳切维奇·考夫曼等人。

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