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在闽南与台湾民间信仰使用的佛祖漆上，常绘制有家堂五神，也常有灶君的图像，民众会将灶君与自家奉祀之神一同祭拜。另有些人，会将灶君神位、香火、造像设于自宅厨房炉灶附近，日日奉祀。

因为灶神监察人间善恶，并在年底禀报天庭。农历年底送神日，人们很谨慎的祭拜灶君图像，如无供奉画像者，则用红纸写上「司命灶君神位」、「敬奉司命灶君」等类字样，贴在炉灶上祭拜，供奉肉食、糖饼、茶酒、水果等等。有些人甚至会准备牧草或生鲜蔬菜（如生的红萝卜、地瓜、黄瓜等）供奉灶君所乘之骏马。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上，使司命（灶君）醉酒”的记载。继承此俗，有些地区的人，祭灶时，还要把糕点、糖浆、糖粉之类的甜食涂在灶君图像的嘴上，希望灶君不在玉帝那里讲自己家的坏话，以避免上天的责罚，不过现代人常用糖果或巧克力轻轻往香炉方向划过，略做表示。

少数的地方有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此只限男子祭灶君图像或神位。，祭祀完后，将图像或神位揭下，与纸钱、纸马等物一起烧化，送其归天，直到正月初四才来继续监察人世。

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植物考察（Botanical expedition）是形容为了研究一特定区域的植物所进行的科学考察旅行。一个植物考察的目的可能是设计在探索某一种特定植物群，又或可以是专注于讨论一个地理区域的自然史。植物考察时，通常由博物学家或植物学家进行。在进行考察时，研究人员通常会借由绘图、摄影、收集标本等手段取得植物样本，以便行生物学分析，确定其科学分类或潜在经济价值。以政府赞助的植物考察来说，植物在经收集后，通常会交由其他政府资助的研究机构分析并命名，而不是由发现者进行此些任务。最明显的例子莫过于1804年至1806年的路易斯和克拉克远征，两人的发现成果最后由科学家珀什命名并发表。

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埃及瘟疫肆虐。摩西在库努牡的节日将尼罗河变成了血，并为法老的宫殿带来了燃烧的冰雹。摩西警告他，下一场降临埃及的瘟疫将由法老亲自召唤。被瘟疫激怒的拉美西斯命令所有长子的希伯来人都死掉，但死亡之云反而杀死了埃及所有长子，包括拉美西斯和内弗雷蒂里的孩子。法老对失去他的继承人感到绝望，流放了开始从埃及出埃及的希伯来人。

在被妮菲塔莉嘲弄后，拉美西斯乘坐他的战车将希伯来人追到红海。摩西利用上帝的帮助用火柱阻止了埃及人，并分开了红海。在希伯来人安全后，摩西释放了水墙，淹死了埃及军队。悲痛欲绝的拉美西斯空手回到奈弗雷蒂里，说他现在承认摩西的神是上帝。

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