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2026日本伦理常见问题汇总
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《大毘婆沙论》：「问：灭尽定自性云何？答：不相应行蕴为性，是彼摄故。界者，在无色界。地者，在根本非想非非想处地。问：何故下地无此定耶。答：……又、灭尽定，灭极细心、心所故得，下地不顺极细心、心所灭。……问：灭尽定中，灭一切心、心所法，何故但言想、受灭，不说心等？答：譬喻者说，此定有心，唯灭想、受。问：今不问彼，但问说无心者，何故尔耶？答：说想、受灭，显余亦灭，非余相应法离想、受起故。……问：心平等，说名等至，此中无心，云何名等至？答：等至有二，一、令心平等，二、令大种平等。无想、灭尽定，虽断平等心，令不相续，而引平等大种，令现在前，故名等至。……
问：住灭尽定，得经几时？答：欲界有情，诸根大种，由段食住，若久在定，则在定时身虽无损，后出定时身便散坏故，住此定，但应少时，极久不得过七昼夜，段食尽故。……
如契经说：『毘舍佉邬波索迦，诣达磨阵那苾刍尼所，问言：圣者诸苾刍等，念何当言入灭尽定？苾刍尼告毘舍佉言：诸苾刍等，入灭定时，终不念言：我今入灭定，或复当入。然由先时调练心故，心转微细，随顺趣入。……复问：圣者诸苾刍等，念何当言出灭尽定？苾刍尼告毘舍佉言：诸苾刍等，出灭定时，终不念言：我今出灭定，或复当出。然彼身命六处为缘，及本要期，出灭尽定；或由饥渴便利所恼，在定虽不为损，出则作患故，彼法尔，出于灭定。……复问：圣者诸苾刍等，出灭定时，其心何所随顺？何所转近？何所垂入？苾刍尼言：诸苾刍等，出灭定时，其心随顺离，转近离，垂入离。……又问：圣者诸苾刍等，出灭定时，为触几触？苾刍尼告毘舍佉言：触三种触，一、不动触，二、无所有触，三、无相触。』问：如是三触，有何差别？尊者世友作如是说：空无边处、识无边处，是不动触；无所有处，是无所有触；非想非非想处，是无相触。有说：空是不动触，无愿是无所有触，无相是无相触。有说：无漏、无所有处、缘涅槃者，具名三触，谓：无漏故，名不动触；无所有处摄故，名无所有触；缘涅槃故，名无相触。大德说曰：诸苾刍等，出灭定时，若起非想非非想处心，不起余不同分心，当言触无相触；若起无所有处不同分心，当言触无所有触；若起识无边处不同分心，当言触不动触。……
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* 谭嗣同（1865年3月10日－1898年9月28日），戊戌六君子。
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* 杨锐（1855年－1898年9月28日），戊戌六君子。
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