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接受册封的君主，被授以王或侯等宗主国的爵号，同宗主国结盟，以此成为宗主国君主的臣下，这些被册封的君主的国家叫做册封国。以这种册封关系，一般册封国的君主号由一定的土地或是民族观念组合成「地域名（或民族名）+爵号」的形式，册封是以封建概念为基础，这样的君主在册封国内有基本的自治权。但是册封国的土地并非是宗主国的领土。册封国君主的臣下同君主是君臣关系，与宗主国皇帝没有直接关系。册封关系的意义是外交支配，形成了以宗主国为中心的外交秩序。

册封国需要向宗主国朝贡，并义务性的使用宗主国的年号、历法（正朔），宗主国可以命令册封国出兵，另外，册封国受到攻击时也会向宗主国请求增援。

在东亚的册封体系中，以中国作为宗主国的册封体系最为知名。在历史上，越南、朝鲜等国也曾模仿中国的册封体系，对其周边的部落政权或蒙昧中的“蛮夷”国家进行册封。例如，越南在广南阮主时期和阮朝初期，便曾册封过万象、高棉等国的君主。

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《后汉书·公孙述传》记载，汉光武帝刘秀曾致信公孙述，劝说公孙述放弃帝号：“代汉者当涂高，君岂高之身邪？”“承赤者，黄也；姓当涂，其名高也。”可见刘秀认为“当涂高”是姓当涂名高的人。

《三国志》记载，汉末蜀中名士周舒和杜琼都将“代汉者当涂高”中的当涂高解释为“魏”。袁术认为自己的字“公路”应此谶言，于是称帝。许芝向曹丕进言说：“故白马令李云上事曰：‘许昌气见于当涂高，当涂高者当昌于许。’当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也;当道而高大者魏。魏当代汉。”

《晋书·王沈传》记载，王浚拥兵自重，因其父王沈字“处道”与“涂高”相近，再次使用“代汉者当涂高”的谶言企图称帝。

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徐天柱，字擎士，号西垣，又号衡南，浙江德清人。清朝翰林、学者。

徐天柱先世自余姚迁往德清。祖父徐以升，官广东按察使，父徐开厚，官翰林院编修。徐天柱于乾隆三十四年（1769年）中式己丑科一甲二名进士，授翰林院编修。不久，入直上书房。乾隆四十年，充任会试同考官。乾隆四十二年（1777年），任顺天乡试同考官。记名御史。不久，以疾辞官而归。晚年患风疾，乾隆五十八年（1793年）卒。

徐天柱深谙经学，又涉及金石文字、河渠、算数之学。著有《天藻楼诗稿》等。

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