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赤松则英（生年不明 - 庆长5年10月1日（1600年11月6日）），安土桃山时代的武将，播磨名门赤松氏最后的当主。阿波国住吉（板野郡23村）1万石领主。赤松则房的次男。官位为上总介。是阿波国住吉城的一万石领主，父亲为赤松则房。1600年关原之战时，从属于西军，决战前进入石田三成的居城，佐和山城本丸，最后在京都自尽。

庆长3年（1598年）、父亲则房死后继任家督。1600年关原之战从属西军、负责大坂天王寺平野口的警备任务、决战前进入石田三成的居城佐和山城本丸笼城、后来遭东军寝返的小早川秀秋攻撃后，佐和山城陷落、则英在城陷之前逃亡。逃亡后前往福岛正则处，后来在京都戒光寺自杀。

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南朝梁的刘孝标注释《世说新语》时，援引了《汉武故事》中的说法：汉武帝在位期间，昆邪王杀死休屠王投降汉朝，因此得到了金人之神，将其放在甘泉宫中。这些金人用于祭祀，其高度有一丈多，祭祀时不用牺牲牛羊，只要烧香礼拜即可。汉武帝命令依照其国俗进行祭祀。

祭天金人是何物不详，在古代它曾被普遍认为是佛像，例如北魏的崔浩就认为被虏获的是金制的佛像。《魏书》将此故事收录于「释老志」中，声称汉武帝祭祀金人的事件为「佛道流通之渐」。此后汉明帝夜间梦见脖子上发出日光的金人，访问群臣，傅毅说这是佛，因此派人前往天竺求取佛经，自此佛教传入中国。然而在近代，佛像说遭到不少学者的反对。学者汤用彤指出匈奴敬天神，而史料明确说明金人是用来祭天的，因此「祭天金人是佛像」的说法并不可信。

丁福保提出了另一种说法，认为祭天金人可能是祅教的光明之神阿胡拉·马兹达。

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1997年，日本同志社大学的学园节庆中，有学生模拟女体盛商店，并设有「松（三千日圆）」「竹（二千日圆）」「梅（ㄧ千五百日圆）」三个不同价钱的菜谱：

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