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在福尔贝(Fulbert)主教的领导下,有木屋顶的仿罗马式主教座堂在原址重建,取代原有的建筑。 ,1194年6月10日的晚上,一场大火摧残了沙特尔主教座堂的大部分,但一位神职人员从废墟中找到了查理大帝取自君士坦丁堡送给沙特尔主教座堂的圣母玛利亚在耶稣降生时所穿的衣服,激起了大家重建的信心与热情。1220年,新的主体建筑便已完工。
沙特尔主教座堂的建造的过程可谓是多重难关,大教堂主教雷诺希望可以有大片窗户增加采光达到神圣庄严的宗教场所,但这样势必得把墙壁跟柱子造细造薄,一旦有个闪失屋顶就会崩塌,后来建筑师挑战将罗马式的圆拱拉长成尖拱,并参考著名巴黎圣母院的飞扶壁,才成功将教堂高度拉高窗户变大,这个问题解决了,石材运送的问题出现了,许多著名的大型教堂都建在河边如巴黎圣母院建在塞纳河中的小岛上,在河边石材可以走水路运送,但是沙特尔的河川又窄又小,根本无法运送,走陆路运送建筑计划恐怕在高额的运送费用下破产,正当计划可能开天窗时,幸好在几里外发现一处石材矿脉才解决这个问题。
1506年,一场闪电摧毁了北塔,后在1507年至1513年由建筑师让·特西耶(Jean Texier)以“华丽”的风格重建北塔,1594年2月27日,法国国王亨利四世在此登基加冕。1753年,教堂内部进行了进一步修改工程,将礼拜合唱团与教堂中殿隔开的屏风拆除,同时天窗部分的彩色玻璃被拆除,取而代之的是灰窗,大大增加了教堂中央高坛上的采光。
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卢西塔尼人(Lusitani)是伊比利半岛西部(葡萄牙里斯本市和西班牙西北部贝坦索斯)的土著,早在罗马与迦太基发生布匿战争时,便生活在该地。卢西塔尼人的主要敌人是占领伊比利半岛东部、中部的图尔泰德尼人和迦太基人,前者占有伊比利亚的三分之二,后者占有加的斯城(今西班牙南部),隐有北侵的企图。于是在第二次布匿克战争时,卢西塔尼加入以罗马为中心的同盟军并力抗图尔泰德尼和迦太基将领哈斯德鲁巴‧巴卡的入侵。在大西庇阿的奇袭下,罗马军团迅速攻破新迦太基(西班牙东南部),继而夺取迦太基在西班牙的主导地位。布匿克战争结束后,卢西塔尼成为伊比利半岛上最强悍的蛮族部落。
西元前60年,庞培、凯萨、克拉苏建立前三雄的同盟关系,伊比利半岛及北非昔兰尼加以西的土地尽数划入庞培的势力范围,此时伊比利半岛的另一支部落坎塔布里盘据在萨拉戈萨和努曼提亚一带,卢西塔尼仍保有原居地里斯本及贝坦索斯。罗马本土爆发斯巴达克斯起义时,罗马前执政官马略的学生塞多留联合了卢西塔尼人发动伊比利亚地区的叛变行动,史称塞多留战争。平民派的马略是贵族派员老苏拉的政敌,而庞培亦为苏拉的学生,故塞多留战争亦是罗马平民与贵族间的一场斗争。战局一度胶著,虽然庞培攻破庇里牛斯山口,一路势如破竹,却在劳伦之战遭塞多留及卢西塔尼联军围困在城中,直到罗马将领皮乌斯绕道支援进攻加的斯的卢西塔尼人,进攻塞多留军的侧翼才侥幸突围而去。最终塞多留的起义遭到镇压,卢西塔尼人被赶回里斯本。凯萨面临维钦托利及阿利塔维奥拉引起的高卢大叛变时,卢西塔尼和坎塔布里人也向伊比利亚的庞培军发动攻势,最终招致罗马军团的反击,在努米底亚骑兵的辅助下,庞培大败伊比利蛮族的联军,卢西塔尼人就此消失在历史舞台,坎塔布里部落也在屋大维的后三雄时代为屋大为及雷必达手下的罗马军团剿灭。
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专门史,与通史相对,是指某一特定问题、现象、学科在历史上的发展,例如经济史、文化史、军事史等,是对专门的历史演变发展过程进行研究。亦有称专业史,以行业分类,例如农业史、手工业史、商业史、经济史、土地制度史、农民战争史等。
以中国史为例,史籍根据记述内容不同分别可以当作社会史(包括民俗史、婚姻家庭史、人类学等)、音乐史、法律(制度)史、天文学史(包括历法)、哲学史(医疗、宗教史)、经济史(包括赋税、财政史、税史等)、刑法史、行政史、地质地理史、北方民族史、中国区域史暨辽金契丹女真史等。
通史专业(如中国史)也可以下设专门史为研究方向。
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