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更新于 2026-10-05

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混傣翰死后,地方无人管理,大臣请岛法崩到“允线遮”做官。岛法崩拒绝,转而推荐次子傣蚌继承木邦王位,并使珀章翰和芳罕前去辅助。24

元至元十四年(1277年),元缅战争爆发,傣蚌曾率傣族土兵从征缅甸31。延祐六年(1319年),傣蚌在地方作乱,元仁宗令云南省招捕之。延祐七年(1320年),傣蚌派其子忙兀入贡大都,元英宗赏赐钱财若干。

印度阿萨姆傣族的《菩愣记》记载,召傣蚌是孟卯君主,他将国家一分为三,长子傣龙(Tailung)管理孟金(Mungjin),次子帕苗蚌(Pameoplung)管理孟卯,三子珀章翰(Phuchangkhang)管理古林道(Kupklingdao)。帕苗蚌将妹妹许配给召昌约(Chao Changnyeu),二人生下一子,傣蚌为孩子取名“苏卡法”。帕苗蚌的王后与天神之孙布拉翰登(Blakkhamdeng)有过交往之后,生下了思可法。42-43

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卖脚婆婆(足売りばあさん)、(足売りババア),是日本学校怪谈都市传说的一种。

故事的基础是背著一个大型皮袋,并以老婆婆的姿态出现在放学后孩子们回家的路上。只要经过她的身边时,她便会寻问「需不需要脚啊?」,如果回答「不需要」,就会被她硬生生的把脚摘走,如果回答「需要」,也会被她接上一只脚,诸如此类的。

不论是回答「需要」、「不需要」哪一个都会遭来不幸的结果,据说唯一解救的方法,就是跟她说「我不在这里,并要她去某地方找○○」。此外也有拉著推车,或是出现在学校4楼的厕所等说法。

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昙无竭(Dharmodgata) 汉名法勇。俗姓李,幽州黄龙人。在南朝刘宋时期赴西取经,为古代佛教事业的发展和中西文化交流作出了重要贡献。

昙无竭自为沙弥,便修习苦行,持戒诵经,受到法师和众僧的器重。听闻名僧法显等人西行天竺取经的事迹,自己也兴发西天取经的志向。

在东晋十六国时期(公元317-420年),鲜卑慕容氏和汉人冯氏陆续建立前燕、后燕、北燕三朝,龙城均为建都的所在。百年期间,龙城可说是东北地区政治、经济、文化中心,也是高僧云集、塔寺林立的佛家圣地。受到慕容一朝的提倡,朝阳的佛教事业兴盛地发展。到北燕时期,昙无成、释昙弘、释慧豫、释法度等许多大德高僧已相当知名。而在南朝宋永出元年(公元420年),亦即北燕冯跋太平十二年,昙无竭招集了志同道合的和尚僧猛、昙朗等二十五人,携带供养佛、菩萨的幡盖法器,从燕都龙城出发,向西天前进。

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