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兴隆庵摩崖造像,位于重庆市大足区三驱镇白坭村(旧石桌乡白果村东100公尺) ,雕刻于宋代,是重庆市大足区的一处摩崖石刻,是大足石刻的一部分。1986年1月22日公布大足县文物保护单位。
庵已毁,存造像12龛,计50余躯。平顶龛。造像高浮雕。其中8号龛,高1.4公尺,宽4公尺,深0.55公尺。主像西方三圣,中为阿弥陀佛坐像,手结弥陀印,左坐观音,右坐大势至。三像左立一僧人,右立一武士。左壁刻」绍兴六年(1136)镌造圣像」字样。11号龛为飘海观音龛,高2.1公尺,宽1.35公尺,深0.57公尺。一观音赤足站于荷叶上,双手交叉,右手握左腕,左手握珠串,造型生动优美。下为海浪扬波,水中刻盘龙、鱼、龟等动物。侧壁刻二仙人或捧盒,或作拱手状;二童子左右分侍,下刻供养人一童二妇。余龛内容为佛、观音等。
造像北距三驱镇约2.2公里,距乡道三季路约100公尺,通过三季路约2.5公里与县道龙广路相连,造像分布于宽26、高5米的石壁上,现存造像13龛,造像共43身。主要以方形龛为主,也有圆龛和圆拱龛。造像主要雕刻于宋代,清代有增刻。从右至左编号:1号为光头造像,2号、3号为观音,4号为佛,5号为日月观音,6号、7号为佛祖,8号为一佛二菩萨,9号为菩萨和柳本尊像,10号为佛祖,11号为西方三圣立像,12号为数珠手观音,13号为一佛二菩萨。其中8号龛为方形龛,龛高1.7、宽3.55、深0.6公尺,龛底距地面3.1公尺。其上壁刻有"大宋绍兴六年太岁丁未十月十五日"的造像镌记。
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鹧鸪氏奥义书(天城体Taittirīya Upaniṣad,音译为泰帝利耶奥义书)婆罗门教-印度教的早期哲学文献,商羯罗所选定的11部主要奥义书中的一部。通常认为,该书是写成时间最早的奥义书之一。
传统上将鹧鸪氏奥义书视为鹧鸪氏学派的经典。鹧鸪氏学派是专门学习黑夜柔吠陀的吠陀学派,他们传承的其它经典包括鹧鸪氏梵书和鹧鸪氏森林书。鹧鸪氏奥义书实际上就是鹧鸪氏森林书的一部分。全书的内容分为三章,分别对应于鹧鸪氏森林书的第七、八、九章。其中第一章实际与哲学无关,而主要讨论语音学(即六个吠陀支中的式叉支)。第二和第三章则重点论证和描述了宇宙的终极存在“我”。
鹧鸪氏奥义书用一种“相因而生”的逻辑来证明“我”的存在。其理论如下:“以太出于我,风出于以太,火出于风,水出于火,地出于水,植物出于地,食物出于植物,人出于食物”。于是,从低级到高级的世间万物都是由最基层的“我”(宇宙精神,宇宙本原)直接或间接产生的。
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他的详细出生时间不明,最早出现于第一纪元260年或以后,死于472年的第五战役,至少有212岁的寿命以上。
他的详细出生年份不明,但估计可能是在第一纪元中前期或中期,应该是生于贝磊勾斯特。
第一纪元260年,格劳龙(Glaurung)首次出现。后来铁尔恰以牠的形象打造了龙盔,并将之转赠予阿萨格哈尔。在不明时间时,或许在安格班之围(Siege of Angband)或班戈拉赫战役(Dagor Bragollach)期间,半兽人在矮人路(Dwarf-road)袭击阿萨格哈尔,梅斯罗斯率军来援,救了他一命,故此阿萨格哈尔将龙盔当作谢礼送给梅斯罗斯。
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