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神树，是指被赋予神灵性质的树，中国树神的原型为周礼中象征社神的社树，后来脱离社神而成为独立的崇拜对象，属于自然崇拜的一种，通常伴随著宗教行为，如将树围上红布、设神龛、香炉等，在华语圈统称大树公、树王公等，亦有以树名字尾加上「公」作为称呼，如台湾彰化县九龙大榕公、云林县万年庄茄苳公等。在华南、香港、澳门、台湾、琉球，榕树是很常见的神树。
在台湾，枝叶茂密而枝干粗壮的老树被人们认为具有神灵或神力在其中；老树所在地的居民经常会认定该处为「地灵人杰」之地，并在树荫下建土地庙，祭拜祈求农作丰收，以为家族换取更多生活所需物资。
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海蚀柱是一种地质地貌形态，它位于海中靠近海岸处，由一个或多个陡峭的、往往是垂直的柱状岩石组成，这是由海岸侵蚀造成的。海蚀柱在风、水和沿海地貌效应的共同作用下，随着时间的推移逐渐形成。当海岬的一部分被 Hydraulic action（海洋或水流冲刷岩石的力）侵蚀时，就形成了海蚀柱。水力削弱了岬中的裂缝，导致它们后来崩塌，而形成独立的海蚀柱甚至小岛。在水并不持续存在的地方，天然拱在重力作用下坍塌，及 Subaerial效应如 风蚀，也会形成海蚀柱。侵蚀导致拱崩塌，剩下的坚硬石柱与海岸分离，就形成了海蚀柱。最终，侵蚀会造成海蚀柱崩塌，剩下一个石堆。海蚀柱可以为海鸟提供重要的栖息地，也有许多成了攀岩胜地。
典型的海蚀柱形成于平坦的沉积岩或火山岩，个别的是在石灰岩的悬崖。这些岩石类型的介质硬度属于中等耐磨、耐侵蚀。更耐磨的岩层可能形成 Caprock。（更软的岩石——如黏土——形成的峭壁则倾向于 Slump (geology)，且侵蚀太快难以形成海蚀柱，而更硬的岩石如花岗岩则是另一种侵蚀方式。）
该形成过程往往始于海水冲击海岬的小裂缝，并扩大它们。裂缝逐渐扩大并变成一个小洞。当洞贯穿海岬，就形成了一个拱。进一步的侵蚀导致拱崩塌，就剩下一个离开海岸的坚硬石柱，这就是海蚀柱。最终，侵蚀会造成海蚀柱崩塌，剩下一个石堆。这种石堆通常会形成一个很低的小岩石岛，在高潮时会被淹没。
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红螺寺是十方常住寺，一直是佛教圣地。该寺历任主持多有皇家命派，而且该寺高僧频出。金朝有的佛觉禅师，元朝有云山禅师。清朝有释际醒（梦东）大师主持红螺寺，并创建红螺净土道场，他是《念诵仪规》记载的13位西天东土历代祖师中的第12位“红螺资福醒公大师”，即净土宗第十二代祖师。清朝光绪年间，释印光来红螺寺修学净土法门，后来赴普陀创建净土道场，世有“南有普陀，北有红螺”的说法。
中华人民共和国成立后，这里曾设师范学校至1980年代初。1988年，怀柔县文化文物局接管红螺寺，该寺被列为文物保护单位，并发展旅游事业。红螺寺至今仍为怀柔县文化文物局管理，未归还佛教界。现为北京市文物保护单位，国家AAAA级旅游区。
红螺寺依山势而建，坐北朝南，背靠红螺山，南临红螺湖，地处红螺山前的千亩古松林中。该寺附近还有清朝阁老范文程墓以及清朝末年皇姑墓等等。明朝万历年间，红螺寺便被列为“怀柔八景”之一的“红螺呈秀”。
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