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西夏文献列表包括刻有西夏文的手稿和木刻版画。这些文本大多属于西夏，主要是佛经与注疏、字典与其他语文学文本、汉语典籍的译本和一些原始西夏语文本。在西夏灭亡后，以佛经为主的西夏语文本仍被不断生产出来，到明朝中叶灭绝。
列出的文献大部分来自彼得·库兹米奇·科兹洛夫1907–1909年对内蒙古黑城遗址的考古，发现于西夏要塞城外的一座佛塔。马尔克·奥莱尔·斯坦因在1913–1916年的考察中，于黑城遗址又发现了少量文本（以残片为主）。其后，在内蒙古、宁夏和甘肃的多处遗址中也发现了大量西夏文文献。
保存下来的佛教文本数量庞大。圣彼得堡俄罗斯科学院东方手稿研究所1999年Yevgeny Kychanov的黑城佛教文本目录共列出768条，可分出370余部文献。
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土库曼首都阿什哈巴德有一个巨大的该书机械复制品。每天晚上八点时，它会打开并且播放该书文页的录音并配合影像放映。
根据美联社记者班杰明·哈维（Benjamin Harvey）于2007年5月所作的报导，在终身总统尼亚佐夫逝世（2006年12月）之后的数个月，《鲁赫纳玛》于土库曼人民的支配力似乎并未减弱。电视台将该书的描写为神圣的读物。位于尼亚佐夫家乡的中亚最大的清真寺的入口拱门的一边刻有「《鲁赫纳玛》是神圣的书」一句，而另一边则是刻上「《古兰经》是阿拉的书」，而此外，哈维是这样描述的：「首都阿什哈巴德的道路两边都是《鲁赫纳玛》的海报标语，紧靠在尼亚佐夫的画像旁。引用自该书的句子则刻写在这个沙漠城市中的喷泉、纪念碑与官方建筑的梦幻装饰上。」
英国利兹大学的麦克·丹尼逊（Michael Denison）告诉联合国人道事务协调厅（UNOCHA）的IRIN说：「我并不认为《鲁赫纳玛》将会被否定，说得更恰当一点，它只是开始被敷衍。」其他的人希望改变课程，减少并改革在尼亚佐夫统治下以《鲁赫纳玛》为主的课程设计，并将其回复到完全第二或是第三教育。
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