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来世，或作人间天堂，是一个基督教概念，按字面意义解释《启示录》里关于「天国降在人间」、「神与他的子民同在」的描述。来世的概念被认为是一个基督教末世论（最后的未来）用语，因为通常的末世始临论观点认为神的国「已经但尚未」（already but not yet）降临，基督徒现在在教会里圣洁的生活是为复活作预备、以来世为终点的朝圣的旅程，只有在复活后的来世才可以真正地与神合一。与此相对的末世已临论的观点则认为神的国已经被建立，天国已经在人间，神已经与他的子民同在，就是耶稣的事工与他所留下的遗产，由他的门徒们继续下去，在现在的世界而不是来世，是一个历史而不是超历史的现象。

来世与天堂和死后生命不同的是，天堂通常被认为纯粹属灵而并非「降在人间」，传统的教义则通常认为天堂虽属灵，但也不能脱离人间，这是人与天使的区别以及人被创造的使命——神在物质世界的形象和样式。死后生命则有更广阔的含义，包括了天堂、来世、灵魂复活、肉身复活乃至并非永生的复活等诸多概念。

在美国的维珍尼亚大学医学院中，设有一个研究超心理学的部门，主力研究超自然现象如前世今生、濒死经验、前世回溯及前世记忆等。

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福贵人（ 1764年8月31日），姓氏及出身均不详，清朝乾隆帝之贵人。

生年不详，生辰为正月十九日。乾隆二十八年十月初三日，初封为福常在，后晋封为福贵人。乾隆二十九年正月十九日，福贵人生辰，恩赐银一百五十两，后降为福常在。乾隆二十九年三月二十二日，晋封为福贵人；八月初五日，福贵人在热河去世，成造金棺、罩套、桌张等物品的银两就近由热河道库发给，而由热河起送福贵人金棺到古北口时，搭盖路棚等项的物料工价则比照乾隆二十六年起送恂嫔金棺之例办理。同年十一月二十六日，呈览福贵人遗物。乾隆三十年闰二月初二日，葬入裕陵妃园寝。

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宋之问，字延清，一名少连。汾州（今山西省汾阳市）人。唐朝诗人。著有《宋之问集》。

宋之问弱冠即有文名，是刘希夷的舅舅。唐上元二年（675年）舅甥双双进士及第。但之问因为想抄袭刘希夷所写《代悲白头翁》诗中的「年年岁岁花相似，岁岁年年人不同」诗句，向刘询问，刘一开始答应，不久又反悔。宋之问大怒，就用土袋将刘希夷活埋。

之问历任洛州参军、尚方监丞、左奉宸内供奉。宋之问长得一表人才，写得一手好诗，却因口臭不能当男宠。之问甚是惭恨，常含鸡舌香（丁香）于口中。他曾为张易之兄弟手捧溺器，而“天下丑其行。”。在京时期，他与沈佺期并称为“沈宋”，与陈子昂、卢藏用、司马承祯、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为“仙宗十友”，和陈子昂及杨炯、骆宾王、杜审言等有交往。武则天时因附张易之，连坐，降官为泷州（今广东罗定县）参军，宋之问与宋之逊暗中逃回洛阳。躲在光禄卿、驸马都尉王同皎家借宿。神龙二年（706年）三月，张仲之与王同皎等人密谋暗杀武三思。之问为了立功，派使兄长宋之逊之子宋昙、外甥李悛同给事中冉祖雍向武三思告密。不久以功升为鸿胪主簿，官至吏部考功员外郎，修文馆学士，史称“宋考功”。

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