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李旻（Li李），字子阳，号东崖。浙江钱塘县（今浙江杭州市）人。明朝政治人物。成化年间先后中式解元、状元，授翰林院修撰，正德间官至南京吏部侍郎。
生于正统十年（1445年），成化十六年（1480年）庚子科浙江乡试第一名举人，成化二十年（1484年）甲辰科一甲一名进士（状元）。授翰林院修撰。弘治改元，充经筵讲官。升左春坊左谕德。简侍东宫讲读。升南京太常寺少卿，不久以本官署南京国子监事。
正德元年（1506年），召修《孝宗实录》，改太常寺少卿兼翰林院侍读，仍充讲官。正德二年（1507年），奉命授庶吉士业，随即升太常寺卿管国子监事。升南京吏部右侍郎。正德四年（1509年）升左侍郎，不久卒，赐祭葬。
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奄美群岛盛产秀贵甘蔗，在1609年萨摩入侵琉球之后，奄美群岛被萨摩藩占据，成为萨摩藩的藏入地，专门用来生产砂糖。萨摩藩在奄美群岛施行非常严苛的砂糖政策，对当地百姓进行榨取。颁布砂糖总买入制，禁止百姓进行砂糖买卖。
骚乱的原因是德之岛岛民新山为盛被怀疑倒卖砂糖，遭到逮捕和拷问。为了救出新山为盛，犬田布村的农民150人发起暴动，包围了萨摩藩的假屋，追赶役人，包围树林七天。
奉行所最后没有将全体村民定罪，仅将七名带头人流放。此次骚动在奄美群岛全境广为人知，此后萨摩藩对砂糖的控制大为缓和。
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在《尼西亚信经》将教会描述为「完全的」之前，罗马皇帝狄奥多西一世发表《萨洛尼卡敕令》，将这个字眼的应用限制于遵守第一次尼西亚公会议教导的人。只有他们才获准被称为「完全的基督徒」，其他人被称为异端。
「完全」（καθολικός）源自词根κατά，“至于，关于”，和ὅλος，“完全，全部”，本意为「完全的，没有缺失的」。「完全的教会」这一神学概念的本意是，基督的教会拥有著完全的真理，在神里面没有任何缺点或谬误。Καθολικός一词进入拉丁语和英语后，意义由「完全」转变为「普世」。汉译「大公」取「大道之行，天下为公」中的「公」，义为，基督的教会是普世的、一般的、大众的、所有人的教会，而不是属于某个特定地域、种族、阶级或宗派的。这一特征表示基督教的完整性和完全性。
新教徒相信教会包括所有宗派的基督徒，纵使他们各有不同的教义、信念、习惯和对社会的观点。相反，罗马天主教会和正教会把地域上的普世性和真正信仰的完整性分别开来，不论他们接受与否：
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