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陈师道，字履常，一字无己，别号后山居士，彭城（今江苏徐州）人，北宋诗人。
父陈琪，官至国子监博士通判绛州，陈琪亡后，遂家道中落。娶郭概之女为妻，师道穷到无力养家，妻女皆在岳父家就食。元丰七年（1084年），郭概提点成都府路刑狱，因师道家贫，其妻三子一女皆随郭概赴蜀，师道留长安。元佑二年（1087年），由苏轼、曾巩等表荐，担任亳州司户参军，元祐二年（1087），担任徐州教授，同年七月任太学博士，四年，苏轼路过南京（今河南商丘），陈师道至南京送行，以擅离职守，被劾去职。五年复职，调颍州教授，绍圣元年（1094年），被目为苏轼党，谪监海陵酒税。绍圣二年（1095年），调彭泽县令，以母丧不赴，居家六年。元符三年（1100年）秘书省正字，徽宗建中靖国元年（1101年）十二月二十九日，到郊外皇家祠堂守灵，天寒，其妻回娘家借一大衣，师道听说是赵挺之的大衣，大怒曰︰“汝岂不知我不著渠家衣耶！”，不穿，以病卒。
师道一生淡薄名利，闭门苦吟，有「闭门觅句陈无己」之称。苏门六君子之一，常与苏轼、黄庭坚等唱和，见黄庭坚之诗，爱不释手，把自己的旧作全部烧掉，重学黄诗，每成一诗，“揭之壁间，坐卧哦咏，有窜易至月十日乃定，有终不如意者，则弃去之。”。后致力于学杜甫；方回的《瀛奎律髓》有“一祖三宗”之说，即以杜甫为祖，三宗便是黄庭坚、陈师道和陈与义。方回并说：“老杜诗为唐诗之冠，黄、陈诗为宋诗之冠。”，师道说自己做诗好像“拆东补西裳作带”，被归类为江西诗派作家。
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2022年12月，《回响》转到第三代新班底手上，由第24期起继续出版。新团队改革旧有《回响》，由「粤语文学期刊」改为「粤语文化期刊」，重整书度大小，由月刊转成双月刊，每期设有文化专题探讨。
总编辑「山城猪伯」于采访中表示创刊的热情源自于阅读热情，自小喜爱阅读四大名著，升至中学更沉迷于金庸的武侠小说，并表示阅读本身具有魅力，写作同理，而用广东话编写最具亲切感。《回响》编辑团队认为「粤语入文」在香港作家创作中常见，而近年网络讨论区常现粤文编写的小说，认为各网上粤文小说欠缺整合，团队于2020年5月初便计划出版粤文小说的期刊。团队认为香港普遍书写的书面语是由现代白话文规范而成，书写的词汇句法均由官话演变而成，而粤语在正式文件书写并不被使用，产生低一等的感觉；并指香港本地文学作品中使用的「粤语入文」只用于生动对话、骂人情节或黑帮描写等，并大多不会用于陈述
总编辑「山城猪伯」解释期刊名称源于「有批评有赞好，有共鸣有回响总比没有反应好。」，同时认为自己不识文学范畴的规则，但认为正因不懂规则，才能不按规则，才能有新创意出现，突破个别僵局。而「山城猪伯」于2020年5月7日用粤文在Medium发表了名为《命运，始焉》网上连载小说，是以电子游戏《最终幻想VII》女主角蒂法·洛克哈特为原型的二次创作小说，虽认为小说本身不错，但就阅读人数不太多，觉得是市场本身问题，要改变市场只靠自己不行，便聚集一群人去改变；同时认为市场问题在于香港人普遍不看小说，因教育制度问题，阅读报告给人感觉过于功课感，指出阅读应是本意是娱乐，但阅读报告使阅读变成「交功课」，而阅读就应该是娱乐，不需要任何功利的目标；「山城猪伯」亦认为《回响》不是纯粹只推广粤文，而是当作生意般去运作，同时批评香港的文字价值低，知名作家每个字只有五毫，青年文学奖冠军奖金亦只有一千元，希望能改变市场。
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