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* 嫡长子继承制：这个是按照儒家礼法要求，中国历史上的主要继承形式。它的优点是继承人是确定的，理论上不会出现诸子争夺继承权的现象（但现实中仍出现了玄武门之变这样的争夺事件），但缺点是，嫡长子在诸子中不一定最有能力、最贤明。
* 幼子继承制：一些民族如蒙古族中盛行幼子继承制。
* 以贤能立储：不论嫡庶长幼，在诸子中选取最有能力者为继承者。此种立储制度又有公开和秘密两种。例如清朝时期的秘密建储制。
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1338年（延元3年、历应元年），和泉・久米田寺为起始，诸国之寺、塔大概在南北朝时代中期完成。
安国寺和利生塔有新建者，也有修理既存寺院者。安国寺对禅宗（特别是临济宗）在诸国的传播和利生塔对禅宗以外的宗派统制等，具有相当大的文化、政治意义。但是，随著室町幕府的没落，安国寺和利生塔也同时衰退。
* 南禅寺（瑞龙山太平兴国南禅禅寺）五山之上
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* 提阿非罗·本·亚那 （37–41年）
1990年11月，工人在耶路撒冷附近阿布图尔以南的和平森林开路时发现了一个华丽的石灰岩骨罐。这个骨罐看起来是真的，内有人骨遗骸。旁边印刻的亚拉姆语称“约瑟夫，该亚法之子”，根据老人骨头来看，或许是大祭司该亚法。但原始发掘遭到一些学者的各种质疑，包括印刻的拼写，没有该亚法大祭司的头衔，墓地平淡无奇（但骨罐很华丽，应该是有身份和地位的人物）以及其它缘故。
2011年6月，巴伊兰大学和特拉维夫大学考古学家宣布找到以拉谷墓地遗失的骨罐。以色列文物局宣布认证，但就不能在原本位置研究表示遗憾。上面刻着：“米利暗，耶书亚之女，该法亚之子，玛西亚祭司...”据此，该亚法可能被派到玛西亚做祭司，该制度由大卫王设立。
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