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东汉的百科全书《释名》介绍了当时濊貊人的烧烤文化，“貊炙，全体炙之，各自以刀割，出于胡貊之为也”。
在五世纪末，夫余被东部勿吉族和高句丽打败，大部分的夫余族融合到高句丽。残留嫩江中游东岸的夫余人改称「豆莫娄」、「达末娄」，主要生活在以乌裕河为中心的地区，已经建立起奴隶制性质的政权，生活以定居的农业生产为主。后来，在东邻勿吉人的进攻和西邻室韦人的袭扰下，从北齐直至隋唐之际。
相传高句丽的开国君主朱蒙在年青时，与乌伊（有时叫鸟伊）及摩离是好友。有后世历史学家认为：「乌伊」及「摩离」其实很可能是「濊族」和「貊族」两个民族的拟人化描述，就如故事其后提及的麻衣人、海藻衣人一样。乌伊的原型是扶余国的鸟夷人，摩离就是貊人，有人认为阙特勤碑文中的bok-eli即mok-el（日出之方的莫离人），就是貊人，也指代高句丽国名。
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该堂是用钢筋水泥建造的。其几何排列被描述为四个自主空间，由五个屋顶编织在一起，只用6厘米厚的水泥。四个屋顶为双曲形，而中央主屋顶是一个陡峭的抛物线帐篷。
《贝加莫生态》杂志主编安德肋·斯帕达蒙席在1966年就该建筑说：“建筑师想把它放在路边，带着所有赤裸裸暴力的建筑构图，因为能够阻挡路人的注意。如果是这样的话，它无疑是成功的。这种折磨人，巴洛克,和巨大空插座的纠结，伸展像可怕的耳廓，使自己轻易成为讽刺和笑话。但毫无疑问，没有人在通过时不感到震惊。事实上，甚至在这个教堂的外面说话，毫无疑问，也像喊叫，声音很大，而且像洞穴发声，尖利，坚硬”。
内部有米诺·玛拉的花窗玻璃，和克劳迪奥·纳尼的圣体盒。祭衣间唯一的雕塑是一个大型的圣母浮雕。再次引用斯帕达的话：“在这里，我们在钢筋混凝土下，这种气氛剥夺了我们的放纵。它的真诚是绝对的，我们必须承认这一点，但它也是干旱和寒冷的。很难避免这只是一个辉煌不朽的掩体的印象。”
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