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这样「重生」的经验，对约翰卫斯理来说，「重生」不是指我们悔改得救或基督使我们得著新生命，乃是一种很特别的属灵经验，在聚会中，约翰卫斯理感受心中有莫明的火热，在圣灵充满下，觉得自己已不再是罪的奴仆，更感受到内在的恩赐能力被释放出来。这种重生经历不仅对循道主义运动产生相当的影响，对日后基督教的发展，特别是灵恩运动属灵传统的建立，也起了重要的作用。
在英国当时代的背景下，约翰卫斯理的圣洁运动思想，始之于他的属灵危机，他觉得一个信仰认真的基督徒，总应在生活上竭力追求圣洁。这种重生经历的教导，圣洁不是在伦理层面能达到的境界，但却在经验层面上得著全然圣洁的感觉，所以是一种被动而非主动的圣洁。而要将此主观化为外在的客观化，实为困难。
因为约翰卫斯理是一位传统的基督徒，但一直未能感到清楚的得救，因此感到他的得救经验是个突出的经验，而他所追求的成圣经验，又成为另一次突出经验，于是将「得救」的经验和「成圣」的经验分开，后者称为「完全成圣」为「第二次恩典」这也就约翰卫斯理神学思想的特征。
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巴隆·艾斯克拉伏特（バロウ・エシャロット）
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通州博物馆的馆址为北京市通州区文物保护单位“万字会院”。清朝时，此处为三官庙，清朝康熙十二年（1673年）修，祀三官即天官、地官、水官等神像。1923年，北京万国道德会通州分会在三官庙的废墟上创建了一座仿古四合院，因该会会标为“卍”字，所以在该四合院的大厅、前厅、后厅的墀头上雕刻“卍”字，该四合院也俗称“万字会院”。1935年12月，殷汝耕组建冀东防共自治政府，通州“万字会”逐渐成为汉奸的活动据点。
1964年该四合院获得重修，并改为“东颐饭店”，不久关闭。中共十一届三中全会后，该四合院由通县老干部局使用。1991年经过重修，改建为通州博物馆。
2016年重新开放后，通州博物馆的固定展陈分两部分：第一部分是运河文明展，介绍通州运河文化从秦汉到元明清的历史；第二部分是通州自新石器时代到近现代的历史沿革。通州博物馆馆藏的有关运河文明的文物2800多件，其中有运河源流图、军粮经纪密符扇、清朝雍正年间的漕运布告。
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