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1954年，保罗·田立克甚至提议将斯宾诺莎所提之「爱从情感领域提升到本体论层级。众所周知，从恩培多克勒和柏拉图到奥古斯丁和皮科，再到黑格尔和谢林，最后再到存在主义和深度心理学，爱都在本体论中扮演重要角色。」，且「爱是现实，爱是生命原动力」，而且对这点的理解应该使我们「摆脱现代世界所生活的天真唯名论」。
神学家迈克尔·劳埃德表示：「关于我们所处的世界，基本上只有两种可能的观点。从本质上讲，它必须是个人的或非个人的……任意的和暂时的」（或产生）自关系、创造力、喜悦、爱」。
天主教哲学家Peter Kreeft将此论证总结为「爱是最伟大的奇迹。进化后的猿类如何创造出有著自我奉献这样崇高理念的爱？人类之爱是我们被按神的形象所造而得，而神即是爱。如果我们是按金刚而非神的形象所造，那么圣人从何而来？」哲学家阿尔文·普兰丁格亦曾对此论证表达过类似的说法。
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万锦雯（Wan万），字云绂，江南宜兴人。清初政治人物、学者。
顺治十一年（1654年）江南乡试举人，顺治十二年（1655年）联捷进士。顺治十八年（1661年）出为浙江于潜县知县，不到半年，因江南奏销案，降秩去职。左迁山西洪洞县县丞，又署汾西、猗氏县事，升直隶广宗县知县，升中书舍人，不就，致仕归。
万锦雯晚年，历十年著成《全史类编》。黄叔琳评价此书“芟繁举要，上下数千年，人物臧否了如指掌，而持论谨严，是非取舍一以紫阳纲目为断，可以劝善，可以惩恶，匪独便学者记诵而已。”
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