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克伦民族保卫组织(ကရင်အမျိုးသား ကာကွယ်ရေး အဖွဲ့အစည်း,Karen National Defence Organisation,缩写KNDO),又译克伦民族保卫组织或克伦民族抵抗组织等,是克伦民族联盟(KNU)的两支武装部队之一,另一支为克伦民族解放军。该组织在1947年至1949年作为克伦民族联盟的武装翼与缅甸政府军作战;克伦民族保卫组织的正式武装翼地位被被后来克伦民族解放军所取代。
克伦民族保卫组织紧随政府发起的和平进程,首先是2011年少数民族武装抵抗组织(EARO)的全国停火要求。2015年10月11日,克伦民族保卫组织发表了关于最近停火协议的声明。
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大非川之战是唐朝为了占据青海西部并帮助吐谷浑复国而与吐蕃军队进行的战役,最终唐军遭到了失败,损失数万军队。并因此丧失了青海西部。
大非川一战前,在吐谷浑叛臣素和贵的帮助下,吐蕃军队入侵并攻占了吐谷浑之地,吐谷浑可汗携其妻弘化公主迁到浩门河流域,并向唐朝请求援助。总章二年(公元669年),吐蕃以赞悉若为大相,由其弟论钦陵带领军队驻扎在被其强行吞并的吐谷浑。总章三年(公元670年),论钦陵率领40万吐蕃军队入侵并攻占了安西四镇。当年四月初九,唐朝以薛仁贵为逻娑道行军大总管,阿史那道真、郭待封为副,领军5万人反击吐蕃军队,以占据青海西部,并“护吐谷浑还国”(《新唐书·吐蕃传》)。
薛仁贵率唐军经鄯州(今青海乐都)行至青海湖南之大非川(今青海共和西南的切吉旷原)。薛仁贵留郭待封率军2万于大非川守护唐军辎重。随后薛仁贵亲自率军轻装奔袭,在河口(今青海玛多)大败吐蕃军队,并乘胜进占乌海城。但由于郭待封不服军令,擅率唐军殿后部队继续前进。结果20余万吐蕃军队趁机发起攻击,击败郭待封所部唐军。经此一战唐军辎重尽丧,薛仁贵被迫退保大非川。吐蕃军与唐军一直对峙到八月,待主力齐集后,钦陵指挥40余万吐蕃军队再次进攻唐军。薛仁贵在无险无粮的情况下,顽强抵抗,但仍最终唐军全军不支而溃败,薛仁贵被迫“与钦陵约和而还”。670年,吐蕃军队占据了青海西部、安西四镇。唐朝被迫将安西都护府迁至西州(今新疆吐鲁番),吐谷浑之地亦被吐蕃彻底吞并。但是675年,唐朝又再次控制安西四镇。687年,唐朝废安西四镇。692年,唐军大破吐蕃军队,唐朝再次征服安西四镇,重置安西都护府于龟兹,此后唐朝继续长期控制安西。
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在马太福音6章13~16节,耶稣说到国度子民的理财。首先是不要为自己积蓄财宝在地上,因为“地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃”,而要为自己积蓄财宝在天上,根据圣经其他地方的解释,应该是指将财物分给穷人、照顾缺乏的信徒等,这又不仅是为了帮助人,而是因为“你的财宝在那里,你的心也必在那里”、“不能事奉神,又事奉玛门”。又说人不需要为饮食和穿着忧虑,因为有天父顾念人物质的需要,但是人应该先寻求神的国和神的义。
在马太福音6章9-13节耶稣示范的祷告,或被许多基督徒称为的主祷文中,头三项的祈求与神有关:“愿你的名被尊为圣,愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上”。也有解经家认为分别与父、子、灵有关。这含示信徒不可使耶稣的名成为凡俗,必须为国度的来临祷告,以及使神的旨意完全得到恢复祷告。后半部分的祷告应用在信徒的需要方面,包括赐给日用的食物;信徒的罪得到赦免;以及不被陷入撒旦的试诱。13节说到信徒在祷告时,要认识到神的国度、能力和荣耀,因为国度就是神在其中掌权,并使其荣耀得以彰显的范围:“因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。”14-15节提及信徒祷告的条件,是赦免别人的过犯:“因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。”
马太福音6章对后世的一个显著的影响,就是其中耶稣示范的祷告,被许多基督徒作为主祷文,在每主日早晨的崇拜中经常加以背诵。但是也有一些基督徒因为在使徒行传和书信中找不到这样实行的先例,认为无需按原文背诵,只需要按照其所启示出的原则,用自己的话祷告即可。
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