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而之前，赵高多次对秦二世言“关东盗毋能为也”。及项羽虏秦将王离等巨鹿下而并继续进军，章邯数次战败向朝廷求助皆为其所拒。如山东六国皆纷纷复国，关东之地尽皆叛秦以应诸侯。赵高对此非常惶恐，担心秦二世知道这些实情。于是赵高就想发动叛乱，但他不知道朝廷官员的想法。于是在秦二世三年八月已亥，赵高策划了“指鹿为马”事件，大肆清除异己。而与此同时，楚将沛公刘邦亦攻入武关，并派人私下会见赵高。赵高担心事发，决定先下手为强，除掉秦二世，自立为王。

赵高先是称病不朝。而秦二世有次梦中梦见一只白虎吃掉了自己的左骖马，对此感到很恶心。经过占卜，说是“泾水作怪”，于是秦二世斋于望夷宫（遗址位于今咸阳市泾阳县蒋刘乡），想要祭祀泾水水神，并沉四白马。秦二世还使人责问赵高关东“盗贼”之事。赵高恐，于是与他的女婿咸阳令阎乐、弟弟赵成密谋：“上不听谏，今事急，欲归祸于吾宗。吾欲易置上，更立公子婴。子婴仁俭，百姓皆载其言”。

于是以郎中令赵成为内应，诈称有敌情，令阎乐召发士卒，并把阎乐的母亲劫至赵高的府邸。阎乐率千余士卒攻至望夷宫殿门，捉住了卫令仆射并说道“贼人到，何不止”。卫令说：“宫卫守护甚严，贼怎么敢入宫？”阎乐杀卫令，直入宫中。宫中的太监、郎官见到后纷纷避走，也有上前与之格斗，结果被杀死的有几十人。阎乐与郎中令进入二世寝宫，秦二世想召唤左右，结果仅有一小太监在。秦二世责怪太监为何不早通报现在的状况，太监说：“我能活到现在就是因为什么也不敢说，假如我早说了，哪能活到现在？”

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1945年二战刚结束时，罗曼·加里就出版了自己的处女作《欧洲教育》，这部长篇小说以波兰反法西斯地下抵抗运动为主题，真实描写了游击队员、当地民众和德国侵略者的行为和心理，获得了当年的法国文艺批评家奖，先后被译成多种文字，被萨特称为“最好的抵抗运动小说”。1956年发表的长篇《天根》讲述了环境主义者到非洲保护数量稀少的象群的故事，关注着当时尚为被重视的生态问题，渴望人能和动物、环境和谐共处。这部作品得到了当年的龚古尔文学奖。

1960年罗曼·加里发表了自传体小说《童年的承诺》(或译:我答应)，深情回忆了有坚定意志和高贵品格的母亲，回忆着自己对母亲作下的“成为法国大使，荣誉勋位勋章获得者，伟大的戏剧家”的承诺和共同生活的往事，充满了对母亲的怀念和眷恋。1970年他发表了小说《白狗》，关注种族主义问题。

1975年一位笔名为埃米尔·阿雅尔的年轻作家发表了长篇小说《如此人生》，描写一个阿拉伯孤儿与一个犹太老寡妇相依为命、患难与共，同“种种压迫与非正义”抗争的故事。这部小说甫一发表便得到读者与评论界一致好评，并获得了当年龚古尔奖，获奖之后，对这位埃米尔·阿雅尔到底是谁的争论成了文坛的焦点，此时罗曼·加里的表侄保罗·帕夫罗维奇声称阿雅尔是自己的笔名，并声明不接受该项奖金。

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从教义与教会法角度看，背教者仍然是天主教教徒。按照《天主教教理》，圣洗圣事在基督徒身上留下了不可磨灭的精神印记，表示他属于基督。任何罪恶也消除不了这个印记。因此一位离开天主教或很少继续去参与天主教活动的受洗者会被称为冷淡天主教徒而非前天主教徒。如果一个天主教教徒背教后重新恢复信仰，他们不需要再改宗，仅需参加成年人入门礼仪来更新信仰。

天主教保禄修会出版社《天主教法典新注释》指出：

美国天主教神父兼资深传媒人里斯承认当地教友出走问题严重，他更引民调数据指出，背教者数目已占全国天主教人口三分之一。离开天主教人士当中，接近一半没再参加任何宗教组织，另接近一半则改信基督新教。

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