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八仙彩底色以红色为主，搭配莲花、如意、龙凤、喜鹊、蝙蝠等，具有祝福意象的图案，以及八仙的法器蒲扇、葫芦、花篮、荷花、宝剑、竹笛、鱼鼓、玉板，表示八仙的神通赐福来除灾趋祥。八仙彩上的八仙也代表了民众心中的祈愿「福、禄、寿、喜、财、子、健康、智慧」。

旧的八仙彩在岁末年终除旧布新时，择吉日祭祀后将其烧化，再悬挂上新的八仙彩。

八仙彩起源并无正式的文献记载，民间流传某天八仙下凡到人间，来到以湘绣闻名的村庄，偶然遇见一位女艺师，正在制作一幅以神仙为主题的绣画。于是这位女艺师将八仙的身影绣成一幅生动的八仙图，从此八仙图成为湘绣中的名品。

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关于「普天乐」与「华祝歌」是否同一首歌，曾有不少争论。后世整理史料发现，《普天乐》和《华祝歌》无论是曲调还是歌词都完全不同，应为两首歌曲。

1878年（光绪四年），清朝外交官曾纪泽出使英、法，两年后又兼任驻俄公使，谱写了名叫《普天乐》的歌曲，并作为“国乐”的草案上呈朝廷，但没有得到朝廷的批准，不过在海外已被当作国歌来演奏。节奏过于缓慢，经常受到批评。《普天乐》完整歌词已不可考，但其中包含了“一统旧江山，亚细亚文明古国四千年！最可叹：犹太、印度与波兰，亡国恨，谈之心寒！”之类的词句，有救亡图存之意涵。

光绪九年（1883年）至十年（1884年）的《曾纪泽日记》里曾记述作「国调」词谱，名「华祝歌」。具体歌词如下：

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有人认为卡莫斯的复国战争实际上是阿蒙的祭司们对赛特的信奉者的战争。但这个说法的证据不足。在上面引述的文献中的确提到卡莫斯是在阿蒙的指令下北下攻击亚洲人的，但阿蒙是他的王朝的保护神，类似的用词在埃及所有的王朝中都有使用，它并不表示卡莫斯真的奉阿蒙之命开始了一场宗教战争。卡莫斯开战的根本原因是民族自豪感。在同一文献中他抱怨说他被北面的亚洲人和南面的努比亚人夹在中间。他们都占据着“他的埃及，与他分享着这个国家……我的愿望是拯救埃及和粉碎亚洲人！”因此，在他登基的第三年，他整顿船只，带领着他的军队从底比斯出发北上。

卡莫斯的进攻出乎喜克索斯人的意料，他们南部的兵营很快就被克服了。卡莫斯带着他的兵一直到达阿瓦利斯，他未能占领阿瓦利斯，但将该城周围的田野摧毁了。上面引述的文献是刻印在在底比斯发现的一根石柱上的。它还记录了这场战争的中断。它记录了卡莫斯捕获了一个阿波比派出的信使。阿波比向他南边的同盟者努比亚请求急救。卡莫斯下令占据西部沙漠中的一个绿洲来中断南北之间的道路，然后沿尼罗河返回底比斯。他在底比斯庆祝他的胜利。但实际上这次胜利只不过是一次出其不意的突然袭击而已。这一年是关于卡莫斯仅有记录的一年。

阿波比是喜克索斯人的第十五王朝的最后一位统治者之一。他的统治结束时喜克索斯的军队已经被驱逐出了中埃及，他们向北撤退并重新改编。这为喜克索斯国王幸存了他同时的埃及国王塞肯瑞·泰奥二世，而且卡莫斯死时，他依然坐在国王的宝座上（不过他的王国缩小了不少）。第十五王朝的最后一位国王的统治时间相当短。他在卡莫斯的继承人和第十八王朝的建立者雅赫摩斯一世的前半个统治期间下台。

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