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* 徐琴认为，“超出一定范围去追溯问题实质的话，波德里亚视域的狭隘性就会一览无余，而且在很大程度上阻滞了向着社会现实深入的可能性，其理论知识徘徊于文化、意识形态层面”。

* 仰海峰指出：“与法兰克福学派相比，波德里亚基于符号学对消费社会的批判的确有其理论意义，但他的否定批判使他失去了吸收马克思理论中的合理内容”

* 余源培认为：“鲍德里亚系统提出了“消费社会”的理论。他企图对唯物史观进行“颠覆”是错误的。但是不能简单地认为他是资本主义制度的辩护士。鲍德里亚不懂得马克思从根本上颠覆了国民经济学和唯心主义历史观的两种“幻象”，从而奠定了生产和劳动对于人类社会存在与发展的基础性地位；不懂得消费与生产的现实辩证关系，片面地离开生产探讨消费的新特征，甚至主张用消费取代生产。”

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翻译问题亦是黄嘉略生平研究的主要障碍。不少地名、职衔、人名，都是近年中国学者揣测译文的意思而写成汉字，未必全然准确无误。此外，后人对黄嘉略生平的了解，主要参照他写于1713年至1714年的日记，日记主要以法文撰写，但经常夹杂汉字拼音，如"tchi tien sine"是指「吃点心」、"pou khen choui"指「不肯睡」，这令后人解读日记相当困难。

他在日记中，有时亦会用幽默语气，调侃自己是「黄大老爷」、「中国老爷」、「兴化亲王」或「风山红衣主教」等。

黄嘉略出生于17世纪下叶一个天主教家庭。祖父黄江卿（音译：Hoang Kian Khin），曾任御史（Visiteur imperial）巡视江南和山东两省，父亲1638年生于兴化，是家中独子，经常接济穷人，其中一名曾受其恩惠者是天主教徒，为了报恩，于是引导黄氏信教，希望他的灵魂能进入天堂。1651年，黄父由葡萄牙耶稣会传教士何大化（Antoine de Gouvea）施洗，取名黄保罗（Paul Hoang），黄父此后非常虔诚，更曾希望过独立修士生活，以致其父母要胁报官，黄保罗才不得不于1670年迎娶江西省广信府杨氏，并于1679年诞下黄嘉略。

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陈杰屏，香港新闻从业员，前Now宽频电视新闻台首席记者，现移民美国洛杉矶。

陈杰屏早年毕业于可立中学，毕业于香港城市大学新闻及传播学院，2003年中加入银河卫视新闻台（即无线收费电视新闻台/无线互动新闻台的前身），他大学三年级时任无线新闻部工作，曾任职Now宽频电视新闻台记者，2009年转职亚视新闻部监制。

2016年起成为自由身工作者，目前于新城财经台及Meeeepmore频道担任客席主席。2019年考获日本专门家检定协会一级整理收纳师资格，现为整理收纳师。

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