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秦鸣雷，字子豫，号华峰，浙江台州府临海县城关人，军籍。明朝政治人物，嘉靖甲辰状元。隆庆间官至南京吏部尚书兼翰林学士。
嘉靖二十二年（1543年），秦鸣雷中举人。嘉靖二十三年（1544年）会试联捷。传闻殿试后，状元原取吴情，但其名不为明世宗所喜，并曰“无情岂宜居第一？”，且许多地方正值大旱，加上世宗梦见雷声，因此“睹其名大喜”，遂亲擢秦鸣雷为第一。授翰林院修撰，参修《国史》和《会典》。嘉靖二十九年（1550年）升左春坊谕德，嘉靖三十一年（1552年）主乡试，晋南京国子监祭酒。嘉靖四十四年（1565年）主会试，取陈有年、王一鹗、王锡爵等，后皆成为知名公卿、宰辅，嘉靖四十五年（1566年）改任南京吏部左侍郎，校《永乐大典》。隆庆五年（1571年）官至南京吏部尚书兼翰林学士。万历元年（1573年）正月十八日，兵科给事中赵思诚上疏弹劾秦鸣雷“只知嗜酒、不顾廉节”，疏下吏部，遂令其致仕。居家二十年。万历二十一年（1593年）卒，葬于临海东乡两头门。
著有《谈资》、《倚云楼稿》、《清风亭》等。
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早期传统的突尼西亚人住在柏柏尔式半独立农业农村，由地方氏族领导人统领部族的小型、 复合、 部落单位所组成。 在这种早期的村庄事务管理类似西方观点的长老会议，相较于其他干燥地区的游群部族，突尼西亚人有相对稳定的农业生活 。后来部落一起加入到腓尼基和伊斯兰的大规模的军队，地方氏族渐成为大规模的军事和农业组织，而也因不同时代的推演和统治者的改制，社会组织渐统合成酋邦、行省、王国和现代国家等不同组织样貌。
突尼西亚人的传统和社会组织结构，在一定程度上是每个家庭都需要遵循旧的历史模式。家庭成员不仅在自己的家庭中，并且在氏族和村庄部落中互相帮助。因此，家庭结构与组成总是以经济利益为组织特征，也以共同物质生产活动为基础，按照一定的行为规范相互联系。传统的大家庭受到外来文化影响，在现今都市地区，多为核心家庭。
在传统农村地区的家庭中，仍多保有性别角色的分工模式：突尼西亚男人是家庭的主角，为他的家庭提供必要的生活； 而突尼西亚妇女的主要活动范围是房子，妇女只要为家庭生活做出贡献，就可以自由决定如何花钱赚钱。根据其性别，对儿童进行不同的对待。儿子在家庭中的行为相对自由，女儿们一直准备成家。
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