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现时每个主日的崇拜人数约八十人，另有小组、团契、信仰栽培101、神学研读课程、退修会等，为参加者提供信仰支持及牧养。此外，为增进社会人士对同性恋者的了解，基恩之家亦积极地与不同教会、院校进行交流对话。
向教会、社会及同志团体见证耶稣基督对不同性倾向人士的恩典，加强同志信徒的身份认同，深化并更新她╱他们的属灵生命。
基恩之家实施会员制度，由牧师带领同工会策划及推动教会事务，同工会成员经由会员大会选出。教会主要有五大事工﹕敬拜、团契发展、社会公议、门徒训练及福音事工。本会牧师则担任指导同工会、牧养及圣经教导等工作。
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灶户，即煎盐之人，唐代始有灶户之称，《宋史·食货志》：「凡鬻盐之地曰亭场，民曰亭户，或谓之灶户，亦称灶丁。」，灶户在中国沿海普遍存在，多是朝廷流放的罪人，地位低下。煎盐场地称为“亭场”，亦可称“灶地”。明初朱元璋将苏州居民迁移至淮南海滨，海滨居民分为“灶户”和“民户”，灶户一入灶籍，不得解脱。灶户除了盐田以外，还有草荡、耕地，草荡和耕地需要缴税。并设有王岗场、新镇场、高港场，后归王岗场所辖，中央设有两淮、两浙、长芦、山东、福建、河东六个都转运盐使司。
明中叶后吏治败坏，嘉靖以后，山东沿海私自制盐及贩盐者增多，“东方之患，盐人盗水，矿人盗山”，“盐之于人，譬水火也。官盐之法，害于私贩，民嗛其情，是故贩者假水火以剽窃，人所谓潢池之盗也。”。灶户于万历时有八千七百多户，但多逃亡殆尽，浙江灶丁试行摊入灶地。清朝取消了军户和匠户，但保留了灶籍，雍正四年（1726年）山东的灶丁摊丁入地。雍正六年（1728年）直隶长芦盐场的灶丁亦摊入灶地，征丁银三千四百一十四两零。1916年，山东省省长孙发绪将王岗场和寿光县官台场合并为王官场。
煎盐的成本大，灶户常聚团公煎，灶民生产生活环境极其恶劣，明代《淮南中十场志》里收入的季寅《盐丁苦》诗：“盐丁苦，盐丁苦，终日熬波煎淋卤。”明清时流行《盐丁叹》：“煎盐苦，煎盐苦，煎盐日日遇阴雨。”。雍正时，两淮煎盐用“火伏法”，均由场商造册立案，由巡商嵇查督办，外围以墙，有官军把守。
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卡拉奇出生于博洛尼亚，曾到过帕尔玛、威尼斯等地，1595年起在罗马定居。他深受柯雷乔、拉斐尔等人的影响，其画风反风格主义而强调复兴古典主义。其代表作包括法尔内塞宫湿壁画《众神之爱》、《逃往埃及途中的风景》、《主啊,你往何处去? 》等。xuejanson
卡拉奇与另一位同时期的意大利画家卡拉瓦乔常被一同提起。他与以自然主义画风著称的卡拉瓦乔风格迥异，但他们同为巴洛克绘画的不同风格奠定了重要基础。kissick
17世纪艺术评论家乔凡尼·贝洛里说卡拉奇是意大利画家的典范，他的作品是对拉斐尔和米开朗基罗画风的复兴。而卡拉瓦乔和其追随者则因过度溺于自然主义风格而遭到贝洛里的批评。但在17世纪，赞助人们对卡拉瓦乔和卡拉奇的态度并没有太大的区别。威琴奏·朱斯蒂尼亚尼（Vincenzo Giustiniani）侯爵就觉得两人其实不相伯仲。
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