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薛应旗生于弘治十三年（1500年），嘉靖十三年应天府乡试第九十名，嘉靖十四年（1535年）乙未科会试第二名，廷试三甲三十三名进士，授浙江慈谿县知县，改江西九江府儒学教授，十六年任丁酉科福建乡试考试官，十八年秋迁南京考功司主事，二十二年考满，封赠父母、妻子。晋本司郎中，主管二十四年乙巳京察。大学士严嵩曾为给事中王晔所劾，怀恨在心，托尚宝司丞诸杰写信给应旗，令其将王晔落职。薛应旗反而罢黜诸杰，严嵩大怒。此后，应旗又罢黜常州府知府符验，严嵩令御史桂荣劾其挟私报复家乡郡守，谪建昌府通判。在建昌三月，复升刑部员外郎，二十五年五月继母吴太安人去世丁忧，次年丁未父亲又去世，严嵩失势后，服阕复起为礼部署郎中，二十九年十月升浙江提学副使，三十四年调任陕西鄜延兵备副使，以大计罢归。无锡顾宪成兄弟年少，从其求学。万历二年（1574年）卒。
曾祖薛瑞。祖父薛锳。父薛卿。母史氏；继母吴氏。具庆下。兄应廷、弟应辰、邦臣、应嘉。长子薛近鲁（1532年-？）之子薛敷政、薛敷教；四子薛近兖均成进士。
应旗雅工场屋文字，与王鏊、唐顺之、瞿景淳齐名。著有《宋元资治通鉴》、《考亭渊源录》、《甲子会记》、《四书人物考》、《高士传》、《薛子庸语》、《薛方山纪述》、《宪章录》、《方山文录》、《浙江通志》等。
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Itras（卑南语:Itras汉语发音接近伊达斯），为卑南族神话中，属于方位之灵。
Itras在卑南族的意思是「上面」，在巫术信仰的神灵观念中是看护人类、照拂阳间的在上方之神灵。各部落对Itras的看法是有所区别的，如南王部落的巫术祝祷词会赋予名讳，有的部落如大巴六九仍只以Itras称呼。但以目前研究文献所呈现的祝祷词内容，与实际被托付的期望，Itras应该是一个方位之灵，与人类的诞生或阳间事务的照拂有关，而非所有神灵的共主。
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约旦军（القوات المسلحة الأردنية）属于中东的一支中型逊尼派武装部队，总数约10万人，敏感的地理位置和特殊的宗教国体历史，使其军队虽然不具有战略攻击型实力，却是各国都有所顾虑的力量。
在复杂的中东局势中，约旦采取微妙的国防姿态，与西方和以色列交好，但同时与逊尼派的沙乌地阿拉伯、什叶派的伊朗也维持相对较好关系，21世纪后和崛起但遥远的中国也意图加强战略伙伴关系，其此种政策的好处在于能得到多国的武器军购并降低敌意，难处在于多方平衡的手腕，但是敏感的地理位置是其最大资产，让它能做最大发挥。
在宗教问题方面约旦属于人数较多也较不激进的逊尼派，使其经济能够发展，在伊斯兰国问题崛起后该极端组织诉求的哈里发（回教最高全球领袖）问题中，尴尬的是从族谱世系表来看目前的约旦皇族最有资格自称哈里发后裔和继承者，正当性还高过沙乌地阿拉伯皇室，因此在伊斯兰国打击问题上使约旦又占据了一种出师正当性的高度地位，成为西方和逊尼诸国意图交好的的对象。
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