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更新于 2026-10-27

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《老子》(又名《道德经》)是译本最多的古籍之一,被西方公认为所有中国文献中最难以解读同时也是存在问题最多的文本之一。老子在总体上倾向治国方面,在人生观上,老子主张“清虚自守,卑弱自持。”政治上提出“无为而治”,以无为而无不为。老子从自然的二元对立观念出发,颠覆了人们对传统价值考量。

老子和庄子都意识到在终极面前语言是无能为力的,老子反复观察与思考的世界是日常观察到符合常识的世界,无论这样的世界是多么真实,其主要特征是非永恒性。而“道”就其不可言说的永恒性来说是无法预先决定,亦无以名之,不同于任何可命名的事物。它是非存在,即相当于无。这是一种与任何可以名之,确定有限的存在或实体都无法对应的实在,然而它显然是真实的,并且是所有有限实在的根源。“先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆。”(先于天地诞生,沉默而虚空;独自存在着而不发生变化,周而复始没有尽头)这里甚至可以感受到老子从哲学层面上对于时间空间的一个回答,同时老子将非存在与存在的世界联系了起来,即非存在是永恒的,而存在是短暂和有限的。老子持有这样的观点,无论非人类的宇宙还是我们所能感受到的自然都以“道”这样自发无为的方式运行。我们所感受到的自然的无为是“道”的显现,自然也以此存在于“道”中。

和儒家宣称的“天”相比,“道”这个词的使用意味着老子持有一种无神观,凡指‘天’大多意味着背后存在着一种意向性的,不可逆的力,这与道家思想的无为是相背的。老子认为自然的运行是自发运行,无目的的“道”的显现,一切有限存在诞生于非存在,并复归于非存在,这是道家哲学的巅峰之处。然而老子却以“玄之又玄,众妙之门”来解释这一主张。这意味着老子坚信自然的无为运行方式但无法考证它,因为对于自然的科学考察是与“无为”相对立的。但这并不意味着道家思想者不通晓同时代的自然观(自然哲学),老子在描述经验性的常识世界时也强烈关注自然的二元对立性质,而庄子更体现了其对自然观的深刻认识。

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《秦淮烟雨》是2001年公共电视文化事业基金会叶青歌仔戏,2001年4月2日~4月23日首播,共16集,是公视第一出八点档歌仔戏。民间全民电视公司于2014年向公视购买播映权,于2014年1月21日~2014年3月18日播出。

故事发生在明朝末年的金陵,描述秦淮河畔著名歌妓李香君、苏红梅、卞玉京、郑妥娘与才子侯朝宗、侠客杜瑶麒、韦百里之间,缠绵凄恻、慷慨苍凉、感人肺腑的爱情故事。

南明沦亡前后,李香君等奇女子出污泥而不染,虽在风尘所表现出的贞烈,令人一掬同情之泪、深叹红颜薄命。侯朝宗不畏权势,不贪富贵,操守清高;他与李香君的生死恋,即使数百年后仍为人津津乐道。侠客杜瑶麒义薄云天,个性嫉恶如仇,然而英雄难过美人关,他及韦百里与多情侠女苏红梅之间的三角恋情令人回味无穷。

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