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作为神庙中最神圣的地方，圣所中供奉有卜塔和塞赫迈特的雕像。这尊塞赫迈特雕像可能是献给女神哈索尔的。
在卜塔雕像后面，是月神孔苏的雕像。他的手里拿着很多权杖，其中包括杰德之柱、沃斯权杖、生命之符、赫卡权杖和连枷与弯杖。圣所中有大量描绘法老为玛亚特女神和阿蒙-拉神献上贡品的壁画。神庙的后外墙也值得注意。这里左右的风格不一，左边是一尊卜塔的浅浮雕（头部缺失）和一尊哈索尔的雕像，后面则跟着两个被后世神化的书记官，其中一个来自古王国，另一个则来自新王国。
神庙的大部分翻修工程是在托勒密三世和托勒密四世统治时期完成的，他们重新修建了神庙的庭院。托勒密六世则修建了连接阿蒙神庙和卡纳克北部地区的道路。后来的建筑是在托勒密十三世统治时期完成的，他在两座第二十五王朝时期完成的神门之间又增加了一扇门，而这扇门由法老沙巴卡装饰，这可能解释了为什么他的名字会同时出现在第二扇和第四扇门上。
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庆修院是位在台湾花莲县吉安乡的寺院古迹。原为真言宗吉野布教所，为真言宗高野山金刚峰寺的海外别院。本尊弘法大师、脇佛不动明王和毘沙门天、创立者为川端满二。通称「吉安庆修院」。二战后改为供奉本师释迦牟尼佛和观世音菩萨。1997年政府指定为古迹，但仍未失去其实际宗教功能，现为观光景点。
庆修院旧名「真言宗吉野布教所」，布教所内供奉主神弘法大师空海、不动明王与毘沙门天王，所内直立高约2米的「光明真言百万遍」石碑，以及请自日本四国的八十八尊神像。布教所建于1917年（大正6年），台湾时值日治时代，日本政府选定台湾较晚开发区域，如花莲，以解决农村人口过剩、耕地与粮食不足的问题，在今日的吉安乡成立吉野村（吉野移民村）。移居生活贫困的日人，吉野布教所就是当时在地移居日人的宗教信仰中心之一。
1945年国民政府接管台湾，日人遣回故里，真言宗吉野布教所更名为庆修院，庆修院一词沿用至今，院内供奉的本尊，也顺应台湾人民的佛教信仰，改奉本师释迦牟尼佛与观世音菩萨。院内建筑与陈设留住历史时光，举凡不动明王像、百度石、八十八番石佛、光明真言百万遍石碑、手水舍、小桥、池塘、游鱼、花草、苍木，皆维持日式庭院风格。
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越南第二共和国（Đệ Nhị Cộng hòa Việt Nam）是越南共和国历史上的一个政权。
在1963年政变以后，总统吴廷琰被杀，第一共和国时期结束，进入越南共和国历史上的「军管时期」（Thời kỳ quân quản）。在军方高层内部经过一系列权力倾轧后趋于稳定。越南共和国于1967年3月18日通过新的宪法并在4月1日正式实施。该宪法参照西方国家确立了三权分立制度，此后进入第二共和国时代。
1975年西贡沦陷，越南共和国政权覆灭，第二共和国时代结束。
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