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对于7章6节的“不要把圣物给狗，也不要把珍珠丢在猪前”，不同的解经家有着相当不同的解释。有一些解经家认为这是要门徒在教训时注意分寸，不要把高尚的标准糟蹋在不能欣赏的人身上。不过也有圣经学者运用寓意解经的方法，认为圣物是代表客观的真理，而珍珠代表主观的经历，狗无蹄不倒嚼，而猪或分蹄不倒嚼，根据利未记11章，都是不洁净的动物，此处代表不洁净的人。

对于7章24-27节，有些解经家也运用寓意解经的方法进行解释，指出房子代表人的生活和工作，磐石代表基督的话，因此，精明人把房子盖在磐石上，就是把生活和工作建立在基督的话上。反之则是愚拙人，把房子盖在沙土上，经不起雨、河、风的试验，雨象征来自天上的神的试验，河象征来自地上的人的试验，而风象征来自空中的撒但的试验。与此段类似的经文可见于旧约圣经的以西结书：“因为他们使我的民走岔了，说，平安，其实没有平安；就像有人立起墙壁，他们倒抹上未泡透的灰。所以你要对那些抹上未泡透灰的人说，墙要倒塌。必有暴雨漫过；大冰雹阿，你们要降下；暴风也要吹裂这墙。这墙倒塌之后，人岂不问你们说，你们抹上未泡透的灰在那里呢？所以主耶和华如此说，我要在忿怒中使暴风吹裂这墙，在我的怒气中必有暴雨漫过，并有大冰雹在忿怒中毁灭这墙。我要拆毁你们用未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出；墙必倒塌，你们也必在其中灭亡；你们就知道我是耶和华。”。

对于11节所说天父赠给人“好东西”，多数解经家未加注意，只是解释说，只要人诚心寻求，天父都会无条件地赐予。但是也有解经家参照平行章节路加福音11章13节，指出这里的“好东西”就是指“圣灵”。

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今庙地属交通部高铁局所有。广福宫因流传许多灵验故事，房屋仲介和营造厂商都会定期到这里上香祈福。地方人士将隘口里设立高铁新竹站，让房地产大涨，归功于此庙及一旁夫妻树的保佑。

庙旁有两棵老榕树，一棵长满胡须般的气根，另一根却无。此对榕树被地方视为夫妻树。隘口里里长陈清镜表示，母树长于公树，但因根部泥土较少，发展空间不大，生长速度反不如公树的巨大昌盛。他回忆儿时常在这对树上攀爬玩耍，利用树液黏捕蝉、天牛，并说当时他常作出像是在树头洒尿等不敬之举，导致从树上跌落时脸颊被树枝刺穿，此后才相信伯公的法力，并在每晨为庙开门奉茶上香。

2000年5月26日，搬走的隘口里住户回隘口社区活动中心续旧，在老树下一起包粽子，由陈清镜拍照为这老社区留下记录。

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陈篡地，台湾医生，出身彰化二水。他曾在二二八事件中率领民兵与国军对抗。

陈篡地曾就读于台中州立台中第一中学校；当时，他曾与谢东闵为同班同学。毕业后，他就读于大阪高等医学专门学校（今大阪医科大学前身）；期间，他曾加入日本共产党外围组织「戊辰会」，并经常与许乃邦等人聚论政治。1933年毕业返台后，他先后在云林斗南、斗六开业。二战期间，他被当局徵调至越南担任军医。日本战败后，因越南情势不稳，他为自卫而携带一批枪械返台。1947年二二八事件爆发后，他参与组成「斗六治安维持会」，并统率「斗六队」，攻打虎尾机场（今虎尾空军基地前身）；随后，国军进攻斗六，发生小规模市街战，他因不敌而率部撤往小梅、樟湖一带。「小梅、樟湖之战」后，部队瓦解，他潜逃并藏匿在二水陈家大厝后方山区长达六年；期间，他有多位亲友遭当局枪决，包括许聆音、堂弟陈顺辰、姪子陈昆仑、谢明通、张炎祈等五人。1952年，他遭人检举而被逮捕，并被拘留于保安司令部。1953年获释后，他被迫将其医院迁至台北后车站太原路附近，以便特务人员就近监管。其事迹曾被改编为布袋戏《陈篡地医师风云录》。

陈篡地之妻谢玉露（1910-2011）也是医师，两人育有四子。

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