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来世，或作人间天堂，是一个基督教概念，按字面意义解释《启示录》里关于「天国降在人间」、「神与他的子民同在」的描述。来世的概念被认为是一个基督教末世论（最后的未来）用语，因为通常的末世始临论观点认为神的国「已经但尚未」（already but not yet）降临，基督徒现在在教会里圣洁的生活是为复活作预备、以来世为终点的朝圣的旅程，只有在复活后的来世才可以真正地与神合一。与此相对的末世已临论的观点则认为神的国已经被建立，天国已经在人间，神已经与他的子民同在，就是耶稣的事工与他所留下的遗产，由他的门徒们继续下去，在现在的世界而不是来世，是一个历史而不是超历史的现象。
来世与天堂和死后生命不同的是，天堂通常被认为纯粹属灵而并非「降在人间」，传统的教义则通常认为天堂虽属灵，但也不能脱离人间，这是人与天使的区别以及人被创造的使命——神在物质世界的形象和样式。死后生命则有更广阔的含义，包括了天堂、来世、灵魂复活、肉身复活乃至并非永生的复活等诸多概念。
在美国的维珍尼亚大学医学院中，设有一个研究超心理学的部门，主力研究超自然现象如前世今生、濒死经验、前世回溯及前世记忆等。
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圣尼古拉教堂建立于1292年。1495年开始，教堂用石头重建，得到了瓦拉几亚大公的帮助。
教堂最初为哥特式风格，后来改建为巴洛克风格。
圣尼古拉教堂旁边是第一罗马尼亚语学校（开始于1583年），附近是公墓，尼古莱·蒂杜莱斯库等名人安葬于此。
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马武窟溪（阿美语：Marongarong）是台湾东部的河川，发源于东台湾的海岸山脉，为海岸山脉东侧流域面积最广，长度最长的河流。
马武窟溪位于台东县东河乡，主流全长30.6公里，流域面积149.6平方公里，在日治时代因奇岩怪石之胜景，因此别称「台东耶马溪」。马武窟溪由北溪和南溪两大支流于泰源部落汇流而成，北溪源自堵开埔山东南麓之东西向棱线，南溪源自都兰山北麓，两溪流贯泰源盆地，其曲流甚为发达，尤以北溪河段易显可见，河道曲折，造就多处曲流颈，并有曲流颈被河蚀切断而成的河道，在台湾地理而言，其发达程度甚为罕见。马武窟溪于泰源部落汇流后，向东流穿海岸山脉，并以曲流河谷而行，于东河桥注入太平洋，此一河段为成功镇与东河乡交界，且是东富公路行经路段所在，因河道过于曲折，使东富公路在地形上是以截弯取直方式，透过小马隧道贯通而连接台11线。
以下由下游至源头列出水系主要河川，其中粗体字为主流河道。
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