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《少室六门》，又作《小室六门》，收于《大正藏》第四十八册、《卍续藏》第一一三册，编者不详，题作菩提达摩撰，分为第一门〈心经颂〉，第二门〈观心论〉，第三门〈四行论〉，第四门〈安心法门〉，第五门〈悟性论〉，第六门〈血脉论〉。
后人将《少室六门》六文合集中选出「心行血性」，称为《达摩四论》：即〈观心论〉、〈四行论〉、〈血脉论〉、〈悟性论〉。近代学者认为除〈四行论〉确信是达摩所传之外，《少室六门》其余五篇多半为后人所作。
* 〈心经颂〉－ 是就玄奘所译《般若心经》的注解，逐句附上五言八句的颂，共三十七偈。
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贵常在，姓名及出身均不详，清朝康熙帝之常在。
目前并不清楚她是在何时被康熙帝收为后宫主位，仅知康熙四十六年，康熙帝位下未有以「贵」字作为称号的常在。雍正二年四月十九日午时，葬入景陵妃园寝。北京故宫博物院藏《景陵妃园寝地盘尺寸画样图》称她为贵常在，而《昌瑞山万年统志》则称其为贵答应，原因不明。
贵常在的称号「贵」字有可能源自康熙朝的一个后宫位分等级「贵格格」。贵格格为小福晋级经过调整后所形成的一个全新位分等级，至迟在康熙三十一年时，已经逐渐改称为贵人，但是贵格格与贵人这两种写法在康熙朝的宫廷档案中一直兼用。由于当时的后宫等级制度尚未完善，部分总管内务府大臣甚至曾经因为不知道要按照贵人之例办理已去世贵格格的丧仪而被康𤋮帝批评。
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《蓬莱小语》（台罗：Phōng-lâi-siáu-gú）是一部记述台湾（雅称蓬莱）风土民情的笔记小说，现已亡佚，文字散见于各方志、笔记等，由曾经担任台湾民主国军务大臣的广西临桂人李秉瑞所撰写，由其宗族子弟等续写，据说内中有批评丘逢甲与其他台湾民主国人物的文句，而遭到敌对派搜购毁禁，称之为「伪托」。
本书也介绍台湾原住民，如描述出草的一段：「时人入山，常遇灵怪悲号回野，俗谓『讨路费，散冥镪，可免。』遇怪悲号犹可，遇番悲号，则以首级为路费矣。」这段话则认为在山中遇到魑魅魍魉，也比遇到猎首的台湾原住民好多了。
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