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来世，或作人间天堂，是一个基督教概念，按字面意义解释《启示录》里关于「天国降在人间」、「神与他的子民同在」的描述。来世的概念被认为是一个基督教末世论（最后的未来）用语，因为通常的末世始临论观点认为神的国「已经但尚未」（already but not yet）降临，基督徒现在在教会里圣洁的生活是为复活作预备、以来世为终点的朝圣的旅程，只有在复活后的来世才可以真正地与神合一。与此相对的末世已临论的观点则认为神的国已经被建立，天国已经在人间，神已经与他的子民同在，就是耶稣的事工与他所留下的遗产，由他的门徒们继续下去，在现在的世界而不是来世，是一个历史而不是超历史的现象。
来世与天堂和死后生命不同的是，天堂通常被认为纯粹属灵而并非「降在人间」，传统的教义则通常认为天堂虽属灵，但也不能脱离人间，这是人与天使的区别以及人被创造的使命——神在物质世界的形象和样式。死后生命则有更广阔的含义，包括了天堂、来世、灵魂复活、肉身复活乃至并非永生的复活等诸多概念。
在美国的维珍尼亚大学医学院中，设有一个研究超心理学的部门，主力研究超自然现象如前世今生、濒死经验、前世回溯及前世记忆等。
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若瑟·韦索沃夫斯基（Józef Wesołowski；8月27日）是前圣座大使，梵蒂冈因他涉嫌侵犯儿童而将他软禁。
韦索沃夫斯基祖籍波兰。1972年，他在波兰被祝圣为天主教司铎，2008年1月到2013年8月期间，他一直担任圣座驻多米尼加共和国的特使。他被指控在多米尼加共和国以及波兰多次猥亵和性侵犯男童。罗马教廷在得到多米尼加共和国有人举报后于2013年8月将韦索沃夫斯基召回，并且在2014年6月根据《天主教法典》免除其圣职身份；这意味着，他不能再行使任何神职工作。据悉，这是根据《天主教法典》所实施的最严厉惩罚。
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壬午乡试二十六名，万历十四年（1586年）丙戌科会试二百一名，登三甲第四十四名。通政司观政，任浙江金华县知县。十九年擢云南道监察御史，二十二年巡按甘肃，二十六年巡按浙江，任满还京，奉命治南畿刷卷，未行而丁父忧归。服阕，复除江西道御史，三十一年九月巡按福建。万历三十四年卒，享年六十二。
方元彦墓地俗称“御史林”，其原址位于今山东省临清市青年路街道于林头社区。
曾祖方祐，号岩泉，曾任寿官；祖父方钺，号石洲；父方良儒，字君聘，号抚松，曾任恩例冠带。母程氏。严侍下。兄元焕（丁酉举人）、元潓（儒士）、元修（恩贡知县今任庆阳教授）、士荣（庠生）。弟元立、元善。
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