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施用巫蛊又叫下蛊、放蛊、蛊惑。后来蛊惑引申为迷惑人心，粤语中再引申成狡猾的意思，整蛊在粤语中也有戏弄的意思。
根据民间信仰，巫师用一种特殊毒虫左右人的一切，服务于某种特定的目的，巫师以毒虫迫使人顺从其意志，任凭操控。除了毒虫之外，亦可操纵蛇、蛙、鸟、狗、猫等动物。与道士的召鬼法不同，因为招魂不需媒介(蛊)。放蛊的目的在于加害自己的仇敌，或用于报复他人，使役动物的灵魂为其服务，盗取他人财富作为已用，但蛊也有用于医学及其它领域。干宝在《搜神记》描绘到，“荥阳郡（今河南省）有一家姓廖，累世为蛊，以此致富。后娶新妇，不以此语之。遇家人咸出，唯此妇守舍，忽见屋中有大缸。妇试发之。见有大蛇，妇乃作汤，灌杀之。及家人归，妇具白其事，举家惊惋。未几。其家疾疫，死亡略尽。”
蛊，音古。从字形上来看属于象形文字，最早出现于殷墟出土的甲骨文。
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第二个语言（或方言）是乔尔语，在语言的历史上具有最重要的地位。乔尔语曾广泛地使用于中美洲，但现今只在墨西哥的恰帕斯州及瓜地马拉尚有使用。另一个和乔尔语有关系的是奇奥蒂语，被使用于宏都拉斯、瓜地马拉，以及萨尔瓦多这几个国家边界一带的地区。这些语言在字汇与发音上，被认为是最接近古典时期中央低地遗迹的碑铭上所留下来的语言。
古典马雅语与现代的乔尔语和犹加敦马雅语有很近的关系：古典马雅语为后两者的前身，亦即乔尔语与犹加敦马雅语是古典马雅语后来的分支。关于古典马雅语的纪录，我们可以在马雅的碑铭上端倪。
在瓜地马拉的高地是基切马梅语支的各种语言与方言，包括独特的基切语、加齐给语、凯克其语、苏都伊语、波克曼语，以及马梅语；著名的马雅圣书《波波尔·乌》就是以基切语写成。使用于西边高地的维维坦纳哥，则是波普提语。
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清道光十九年《厦门志》刻本对讲古的记载如下：
由该记载可见，厦门的讲古艺术至少在清代中叶就有。
在现代闽南的俗语中，讲古由「说故事」，还被延伸为“聊天”的意思，含义接近于中国北方的侃。
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