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* 高雄税关东石支署→高雄税关东石监视署
* 东石公学校→东石国民学校（今东石国小）
* 下揖子寮公学校→下揖子国民学校（今下楫国小）
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* 张简斋：被喻为「南张北王」中的南张之名医，也被喻为「神医名侠」、「一指判生死」，有著相当好的工夫，被左二爷邀至掷杯山庄治左明珠之病。
* 王雨轩：被喻为「南张北王」中的北王之名医，由于南方的名医都被掷杯山庄请走，花金弓不得已只好请在北方的王雨轩前去施家庄治施茵之病。
* 叶盛兰：京城里的戏团「富贵班」里唱花旦者，虽然是个男人却长得非常漂亮及秀气，比女人还像女人。深爱著施茵。
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早期在旧俄语中用到该词的是反异教徒论文《格利高里的讲话》(俄语Слово святого Григория)，追溯至11-13世纪，对异教徒“Upyri”崇拜的报道。
通常斯拉夫信仰对灵魂和肉体有着明确的区别。灵魂被看着是不朽。斯拉夫人认为，人死后灵魂会走出体外，在进入永恒的来世之前，会在邻里和工作场所附近游荡40天。因此，异教的斯拉夫人认为有必要打开家里的一扇窗户或门以供灵魂出入。在此期间，相信灵魂具有再次进入死者体内的能力。就像前面提到的精灵。在这40天中，游荡的灵魂既能保佑，也能肆虐其家庭和邻居。当一个人死后，非常强调葬礼的安排，以确保灵魂能洁净、平和地与身体分离。未洗礼的死婴、暴死、夭折或犯重罪之人(如巫师或凶手)等，死后灵魂都是不洁的。假如死者没有得到恰当的安葬，灵魂也会不洁。另外，没有妥当安葬的尸身易受其他不洁灵魂和精灵的侵扰，斯拉夫人非常担心不洁灵魂的报复。
从这些与死亡和灵魂有关的深层次信仰衍生出斯拉夫的武帕尔概念的产生。吸血鬼是一具被恶魔占据着的腐尸。这种不死生物需要吸取生者的血液来维持躯体的存并，并被认为是对生者的嫉妒和复仇。虽然吸血鬼概念在各个斯拉夫国家及一些非斯拉夫邻国间略有不同，但可追溯吸血鬼信仰的发展对斯拉夫地区前基督教时期斯拉夫招魂影响。
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