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流传于克里特的三个达克堤利的名字则可能与医疗有关，他们是派俄尼俄斯（后来成为医神阿斯克勒庇俄斯的别名）、厄庇墨得斯和伊阿西翁。据说他们教给了人类加工铜和铁的方法。克里特的达克堤利中最著名的是伊阿西翁，他与农业女神得墨忒耳（宙斯的姐姐和妻子之一）在耕过三次的田地里性交，结果生出了财神普卢托斯（意为“财富”）。宙斯出于嫉妒用闪电将伊阿西翁劈死。较晚时期的神话则认为伊阿西翁企图强奸得墨忒耳，因此被盛怒的宙斯殛死。这些故事反映了野蛮时代的迷信：人们认为在田野里性交可以增加作物的产量。
保萨尼阿斯记载说，达克堤利是厄利斯的奥林匹克运动会的创建者。
达克堤利后来被与枯瑞忒斯和科律班忒斯（库柏勒的半人半神的祭司）混同起来，有时也与卡比里（瑞亚的伴神，源自佛律癸亚）和忒尔喀涅斯相混。
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前578年春，晋国会合齐、宋、卫、鲁、郑、曹、邾、滕的国君，夏天遣吕相（又名魏相）与秦绝交。随后晋厉公亲率晋国中、上、下、新四军联合各国伐秦，败秦军于麻隧（今陕西省泾阳县北），渡泾河，直抵侯丽（今陕西省礼泉县东）而回。麻隧之战后，晋国没有了后顾之忧，势力更加强大，中原诸国实际上都成了晋国的属国。而楚国因为没有及时救援秦国，已陷入被动。
前577年，郑国倚仗有晋国撑腰，派公子喜（子罕）率军攻打楚国的属国许国，为许所败。郑成公不甘失败，亲自率军攻许，许被迫以叔申的封田向郑请和。作为报复，前576年，楚率军伐郑，打到暴隧（今河南省原阳县西），接着又伐卫，打到首止（今河南省睢县东）。郑子罕反袭楚，取新石（今河南省叶县境内）。为此，晋中军将栾书意图对楚国进行报复，但遭韩厥反对。同年，应许灵公请求，楚共王派公子申“迁许于叶”（今河南省叶县南），许国从此附庸于楚，而许国的原有领土都被郑所占。
前575年春，楚共王在武城（今河南省南阳市北）派公子成出使郑国，以汝阴的田地（今河南省郏县、叶县间）向郑国求和，郑国就依附楚国，背叛了晋国。夏天，郑子罕率兵攻打宋国，被败于汋陂（今河南省商丘市、宁陵县之间），但随后又败宋于汋陵（今河南省宁陵县南）。郑宋交战不久，晋国准备兴师讨伐郑国，一方面出动四军，一方面派人前往卫国、齐国、鲁国，准备和这些国家协同作战。郑成公得知后，向楚国求救。楚共王决定出兵救郑，由司马子反、令尹子重、右尹子革统领三军，和蛮军会合，与晋军在郑国的鄢陵交战。
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仁江寺位于四川省凉山州木里县，文物遗址年代判定为明至清。2012年7月16日公布为第八批四川省文物保护单位。
仁江寺位于木里与永宁两县交汇处的仁江河谷，现属藏传佛教黄教寺庙，建于明清时期。该寺庙坐南朝北，在雪峰峡谷中依山而建，占地面积为3589平方米。该寺主要分为僧舍区和佛殿区两大部分，主要建筑有白塔一座，大经堂一座，经堂为藏式建筑，土木结构，重簷歇山顶，面阔五间，进深五间，通高12米，三重簷悬山顶，穿斗式梁架，覆木片瓦，两根蓝天柱是整个殿堂的主要承重构架。寺中大殿墙壁上的壁画年代久远，画工颜料等独具特色，兼有黄、白两教风格，且保存较好，是现今木里境内保存最完整的寺庙壁画，极具研究价值。该寺虽然规模小，但建造年代久远，地理意义重要，在这一地区不仅影响著信奉藏传佛教的藏族、蒙古族人民的生活，也影响了当地彝族人民的生活，加之寺中壁画特别，是在康巴藏区内也仅存为数不多的几座寺庙之一，颇有历史研究价值。2008年，被木里县人民政府公布为县级文物保护单位。
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