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熹平石经又称“一字石经”、“一体石经”、“今字石经”，是刻于东汉熹平四年（175年）的石经，它是官方校定儒家“七经”的刻石，由蔡邕、颍川堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日䃅等人书写，光和六年告成，立于洛阳城南太学门外，并列相接，共刻《易经》、《论语》、《尚书》、《春秋》、《公羊》、《鲁诗》、《仪礼》七种儒家经典。
熹平四年（175年），议郎蔡邕和中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日䃅等人，鉴于当时儒家经籍因辗转传抄，多生谬弊，乃“奏求正定六经文字，灵帝许之”，蔡邕上奏后书册于碑并使工镌刻。光和六年共刻四十六石碑，前后历时九年刻成。南宋晁公武撰《石经考异》专门研究石经，但其书已佚；清代初年的顾炎武作《石经考》，万斯同作《石经考》。近人罗振玉的《汉熹平石经残字集录》，马衡的《汉石经集存》，张国淦有《历代石经考》。
熹平石经共四十六石，各高一丈许，宽四尺，两面刻字，共二十余万字，书法为汉隶成熟时期庙堂巨制的代表作，梁武帝《书评》云：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。”自刻成后几经战火，损坏严重，1922年在洛阳太学遗址出土残石百余块，现国立历史博物馆、中国国家博物馆、上海博物馆、陕西历史博物馆等处都有残石收藏。
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帅府路是新华西街以南的一条胡同，在新华西街以北对应着邮局西侧路。帅府街原本在中山大街和新城南街之间，因现代的建设才延伸至新华西街。后来建设的小区又覆盖了帅府街原本的部分，也就是说现在的帅府路与历史上的帅府街是相连但不重合的。
帅府路为清朝晚期形成。地名来源有两个说法：（1）隋末虎贲郎将罗艺驻守涿郡时曾在此建有帅府居住过，后起此名。（2）清朝将领马玉昆统兵驻此，死后为了纪念他起此名。
帅府路南部街道原存在“开墙打洞、建筑立面污浊、牌匾风格各异、缺乏绿化、缺乏道路设施、架空线凌乱”等问题。2018年，与对面的邮局西侧路等共五条长安街东延长线南北的胡同一起，整修为首批背街小巷样板街，调查每一栋建筑的历史风格并进行了恢复。
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从912年或922年，由于他前任奥列格的去世，伊戈尔开始正式统治起基辅罗斯，加上他原本就继承的诺夫哥罗德，一时间他成为了全俄罗斯最高的统治者。他与奥列格的关系有多种推测，他可能是想排除奥列格的管辖而复兴留里克，亦可能只是暴力篡位并在事后捏造自己的血脉，对此俄罗斯史书上并无明确记载。在他登基后就迅速建立起大量的后宫，并效仿欧洲的封建制度，把自己的子孙分封到罗斯公国的各个区域中去，导致在蒙古入侵前的罗斯人统治者均和留里克王朝有关。
伊戈尔在政治和军事上非常有才华，他继承了前任奥列格的扩张政策，积极同化周围的原始斯拉夫部落，例如；乌利奇人和德列夫利安人，让他们向基辅大公纳贡。913年，伊戈尔率亲兵远征里海沿岸地区，抵达巴库。在拜占庭帝国的记录上，那一年有瓦良格人抢劫了里海地区的阿拉伯人，不过无法证实此事是否与是伊戈尔所为。
伊戈尔也是第一个与草原游牧民族发生正式外交关系的罗斯王公，他曾与突厥部落佩切涅格人发生冲突，但随就与之缔结了和平条约。
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