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及第，亦称登第、擢第、登科。中国古代科举考试用语。

《说文解字》：“及，逮也。”又：“第，次也。”“及第”意为科举考试应试中选，唐代时，各科及第的标准不同，及第只用于考中进士。科举考试及格被录取者，列榜榜上题名有甲乙次第，通称及第，不中者称落第。唐朝秀才“汉之取士，其射策中者谓之‘高第’”。广义来说，科举考试被录取，即称为及第；狭义上讲，为所谓进士及第者。宋代殿试分甲取人，文科一二甲赐本科及第，武科状元赐武举及第。礼部试和殿试合格之人，通称及第举人、及第人。明清时殿试一甲，赐进士及第，即：状元、榜眼、探花。

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1736年，他四十四岁那年，在圣公会约克教区的大主教蓝斯洛·布雷克本的建议下，被任命为英王乔治二世的妻子卡洛琳的专属牧师长。两年后升任布里斯托教区主教。1747年，传出他拒绝晋升坎特布雷大主教的谣言，最后在1750年他来到了英格兰东北的杜伦担任主教。

他最为人所知的是他在1726年发表的「天然人性的十五篇讲道」，以及1736年的「宗教、自然、以及外显之类比」。后者在教会历史上，是一部对抗自然神论观点的重要护教著作。自然神论者主要受新兴的自然科学观察所影响，误认为上帝在创造世界以后便退出舞台，与他所创造的宇宙不再有任何互动，而由自然科学定律来主宰世界。巴特勒护教学说主要在阐明：在神掌管万有的宇宙观里，上帝透过《圣经》的启示所显明的原理，与透过自然科学的观察所得到的原理，在使用类比的方法作一系列的研究之后，可以正当的结论出两种原理背后的作者皆是上帝自己。他结合了许多对上帝信仰的信心的例子，概率性的论证来试图说服自然神论者重新回到正统的信仰。他护教学说的论点也反映在20世纪护教家像是克利夫·史戴普·路易斯（鲁益世，或C·S·路易斯），以及约翰·华威·蒙哥马利等人的作品里。「天然人性的十五篇讲道」则被视为是对霍布斯的利己主义哲学思想提供了解答。这两本书被他的支持者评价为伦理学、护教学、神学领域里最有力、最具原创性的作品之一。他们当然是著眼于其论证的手法，因为就形式文笔而言并无优雅特出之处。

1752年，巴特勒在贝斯去世，得年六十岁。他的追随者称赞他是一位完美的人物，一个勤奋又有良知的牧者。虽然对文学没有什么特殊喜好，但是对于艺术，特别是建筑，具有独到的鉴赏力。按圣公会传统6月16日为他的圣日。

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沈韬文，中国五代十国时期湖州人。父沈攸，常州刺史。沈韬文性介洁好学，能属文。效力吴越国，为元帅府典谒，参画军务，时时有所禆益，累官左武卫上将军。

天福四年即齐国升元三年（939年）二月，皇帝徐诰改名李昪，改国号唐，史称南唐；四月，吴越国命沈韬文为使者出使南唐致贺。但其实吴越国王钱元瓘对李昪冒称唐朝后裔不以为然，沈韬文说：“这就好像乡校有姓孔的，人们称他为孔夫子，有何奇怪！”钱元瓘大笑，赏赐他卮酒。

天福五年（940年）十一月，沈韬文自检校太保授湖州刺史，甚有清名。

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