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神名里的「菩比（ホヒ）」解释成「穗灵」，故为稻穗之神。此外，「ホヒ」亦能写成汉字「火日」，故此神祇具有太阳神的神格；一般日本民间将之视为农业、稻穗、养蚕、木棉等行业之神。
虽然《记纪》二书皆记载天菩比神下凡后媚附大国主神，三年未向高天原禀报回复，不过在《延喜式》卷第八神祇八祝词的出云国造神贺词篇中却记录天穗日命（天菩比神）一直持续向神王高御魂命报告，而且派遣自己的儿子天夷鸟命（建比良鸟命）陪同布都怒志命降临苇原中国，平定乱事。
* 出云伊波比神社（埼玉县入间郡毛吕山町）
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十月诏书（俄文：Октябрьский манифест，Манифест 17 октября）由俄罗斯沙皇尼古拉二世发表于1905年10月30日（儒略历10月17日），谢尔盖·维特伯爵的影响下，为响应1905年的俄国革命。
该文件的正式名称为“对国家秩序的改善的宣言“（Манифесто бу совершенствовании государственного порядка）。宣言解决在俄罗斯的不安，并承诺给予公民自由：包括个人自由、宗教自由、言论自由、集会自由、结社自由；在国家杜马的广泛参与，普及男性普选，引进未经审查的报纸和一个没有国家（沙皇）同意即可让任何法律生效的杜马的法令。该宣言是首部俄罗斯宪法的前身。宣言和宪法，导致沙皇继续行使否决权，这是他解散和改革几次在杜马中微不足道的民主化。
除以十月宣言反对沙皇尼古拉二世，立宪民主党于1905年10月30日（“1905年革命”期间） 发出被平息言论自由和一个真正有代表性的的政府的想法，和10月17日或非正式十月党党联盟他们的以名字从参加了这个宣言。然而，马克思主义者说尼古拉确实只是一个小的让步。俄国家杜马只是一个民主的外壳，因为它可以不通过法律没有沙皇的批准和言论自由受到重重管制。尼古拉二世在解雇的第一和第二的国家杜马式证明了他对权力的绝对控制。
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1930年表示要改正错误的皮利尼亚克发表了长篇小说《伏尔加河流入里海》，主题是第一个五年计划中科洛姆纳城修建水库的故事，塑造了一批正面人物的形象，引导了以生产建设为主题的苏联小说的发展。1935年他完成了以民间艺术为主题的《果实的成熟》，这是他艺术的成熟之作。1937年他的短篇小说《小城》发表，反映了知识分子思想改造的艰难性。1937年10月28日，皮利尼亚克在没有宾客光临的情况下为他满三周岁的儿子祝贺生日，并于当晚被捕，1938年4月21日，他被最高军事法庭认定为日本间谍，以叛国罪判处死刑， 当天就被处决。
1956年，皮利尼亚克被平反。1964年第5期的《新世界》杂志上刊登了长篇的片断。50年后，苏联最高法院宣布1938年对皮利尼亚克的指控是“不符合实际的”，对他的审讯和判处枪决是“毫无根据的”。1987年12月皮利尼亚克的中篇《不灭的月亮的故事》公开发表，1989年1月他的《红木》首次在苏联问世。
* 《尼古拉娜·波索季亚哈》（1923）
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