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并且以伊斯兰教义为其理论基础，对穆斯林来说，巨量重复的图案代表在可见的物质世界之外还存在著无限的灵魂世界，也可以用来象征真主的威能是无限的，用无意义的几何图形来代表宇宙中那未知的创造性，因此阿拉伯式花纹的艺术家推荐每个时代的人要发明出自己专属的纹样，并认为基督教艺术中的圣像、天使、十字架、云朵和金叶是有意义局限的。
阿拉伯式纹样在伊朗最为常见，由不断重复的几何图形构成，偶而辅以阿拉伯书法。爱丁豪森（Ettinghausen）等人指出，阿拉伯式花纹「是一种植物式的设计，充满了……以及半棕榈叶装饰的风格，构成绵延不绝的图案……每片叶子长在另一片叶子的尖端。」对穆斯林来说，阿拉伯式花纹象征著团结一致的信仰与伊斯兰教传统对世界的看法。
在代表意义上，阿拉伯书法这体现了无论多复杂的概念在经过人类的理性思考后都能用文字表达出来，卷草纹代表世俗世界的秩序、圆形代表物质世界的丰收、星星代表对天空和外星的未知情感。
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四教派区是波兰弗罗茨瓦夫旧城的一个区域，介于四条街道之间（Kazimierza Wielkiego, Sw. Antoniego, Pawła Włodkowica 、Sw. Mikolaja ）。 这个名称自 1995 年起在基督教神职人员（天主教、东正教、新教）的倡议下开始使用。
在这个地区，有四个不同教派的宗教场所。 它们是：
* 罗马天主教圣安多尼堂（Church of St. Anthony of Padua）
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田惟祜，原名蔚起，字裕夫，号东源，浙江绍兴府萧山县人，明朝官员。
行五，治书经，国子生，弘治十四年（1501年）辛酉科浙江乡试第一名举人。年三十二岁中式正德三年（1508年）戊辰科会试第六十四名，第三甲第一百三十八名进士。官刑部主事。正德十四年（1519年）知德庆州。任内奏免杂税，潜化恶俗，入祀当地名宦祠。官至广西浔州府知府。
曾祖田伯成。祖父田德芳。父田鉴。母洪氏。具庆下，兄惟祯、惟锡、惟禋、弟惟禄。
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