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赵廷松为人淳厚而孝友，在嘉靖元年（1522年）中浙江乡试六十九名举人，次年（1523年）联捷癸未科会试二百五十四名，廷试二甲四十名进士，获授刑部主事，在大礼议事件中曾在左顺门跪请嘉靖帝改变旨意，因此在嘉靖六年（1527年）被贬为福宁州同知。他在当地判案精明，又修葺道路、兴办学校、革除弊政、平均徭役，有兴讼者都作诗规劝，州内森林是盗贼巢穴，他伐林兴建康夷楼，拨出壮丁守卫，自此行旅者安全。有贼人论罪处死，打算重赂免罪，他大怒立刻处死对方，嘉靖七年（1528年）柘洋山贼抢掠人民，他领军追捕但军队溃败，于是他挺身向贼人说：「宁愿你杀我，不要杀我的部下军。」山贼畏惧他的威仪而逃窜；他创作文章效法古人，教育士人如子弟，离任时拿出书籍送给书生。

之后赵廷松再被谪任蕲州同知，判案公正，无人敢攀援，恩威并著，流寇来临时得知他是「赵清天」就立刻撤去，升吉安府督粮通判，不收取例金，惩治占领田地的安福豪强，又用计平定湖边盗贼；转为真定同知，嘉靖十六年（1537年）升山西按察司佥事，制止暴横的宗室，驱逐纵掠孟县人民的矿使。曾改调山东副使，三十一年（1552年）自山西右布政使升左布政使，不久称病回乡，五年后母亲以九十二岁之龄去世，他也在母亲去世后次年逝世，年六十三岁。

曾祖父赵守俭，祖父赵赉，父亲赵慥。母亲曾氏。慈侍下。兄瑞松，监生；偃松；赤松；盛松。弟嘉松。

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《春秋》等儒家经典思想，君主应以王道统治人民，须由民意，即下方人民支持；与也许更重要之天意，即能反映民意之形而上之天之意志，来保证其正当203。亦即君主代表上天，依天命君临万民，因此才称天子，即天之子203。

王其实是取其字的样子，上一横代表天，中一横代表人，下一横代表地，一竖代表天地人合一的概念。儒学追求自我修身「成己」，进而齐家治国平天下「成物」，要达到最高效果必须天时地利人和，只有这样才能达到王道。与大部份人对王道的误解以为王指得是帝王霸王完全无关。

治世的帝王表面都崇尚王道，然而他们实行的其实是切合现实的「王霸之道」，即高压与怀柔并重，王道与霸道的混合，也就是所谓的「外儒内法」或「儒表法里」，而非如传统文人以为的独尊儒术。

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