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更新于 2026-10-27

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* 2004年-2005年:《慧珊时尚坊》

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司提反殉道时曾引用阿摩司书。他提醒犹太人,由于以色列参与偶像崇拜,崇拜外邦的假神,例如摩洛和理番,以致沦为俘虏。当时的犹太人没有因为听到阿摩司的话被人复述而得益。反之他们极其恼怒,用石头掷死司提反,结果为自己在公元70年耶路撒冷遭受毁灭时招致更大的灾祸。

阿摩司书的许多预言都获得应验——不仅是在以色列国、犹大国及其他国家遭受惩罚时获得应验的预言,同时也包括有关复兴的预言。正如阿摩司所宣布一般,被掳的以色列人在公元前537年重返故土,重修荒废的城邑,在其中居住,并且栽种葡萄园和果园。

在使徒的日子,阿摩司的预言也获得应验。当讨论非犹太人归入基督徒会众一事时,雅各在感示下表明阿摩司书9:11,12所预言的便是这件事。他指出‘重新修造大卫倒塌的帐幕’一事现已应验在基督徒会众之上,“叫余剩的人,就是凡称为我名下的外邦人,都寻求主,这话是……主[耶和华]说的。”这确实表明当时的新发展是圣经所支持的。正如西门·彼得所述说,上帝正从外邦国家中选取百姓“归于自己的名下”。

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后本·切克洛夫在1970年1月23日出生于保加利亚东南部一个小镇克尔贾利。切克洛夫在保加利亚首都索非亚的国家美术学院学习绘画,并参与了在XXL画廊周围发生的激进学生运动。在这一时期,保加利亚经历了苏联的解体及其自身集权制度的瓦解。然而,艺术批评家埃莉诺·哈特妮注意到后共产主义下在索非亚的研究“认为一些西方的艺术形式,诸如超现实主义、抽象派、流行艺术以及照相现实主义是西方帝国的产物。”她认为艺术家“被限制在政治上正确的艺术形式,包括现实主义、印象派,以及非常奇怪地,象征主义。”当时,在接受绘画方面的传统训练的同时,切克洛夫仍然得在一个“社会性及哲学性的疑问是一种生活方式”的环境中工作。这一点对切克洛夫日后对形式的宣传效应的探求具有深远影响。

切克洛夫在索非亚早期的工作分析了一个正处于制度转变过程中并且适应快速的全球化的社会的空间与生活结构。1994年在索非亚的国家自然历史博物馆的一个叫做freezing的展览,展出了被冻结的动物,暗指保加利亚的处于垂死状态的博物馆,与其它事件的发展速度形成强烈的反差。同一年,他尝试在创作中加入生命的元素,比如在作品Adaptation – Utopia 2中,他将鳃置于自己的身体上。装置作品Action Paint测试了白鼠在进食、排泄以及走过画布上的颜料时的行为。装置作品同附有白鼠的画布以及作者关于作品的日志一起展出。此装置作品,连同作品Home (1997),一齐被Siksi的新欧洲特刊突出报导。切克洛夫被选为这期报导中八位艺术家中的一位。

1995年,切克洛夫在阿姆斯特丹师从约尔格·伊门多夫学习厚涂颜料绘画,但一直到2000年他来到了纽约之后,他才开始专门地使用这种技术。最初切克洛夫被美国硬币和纸币上的经典图像所打动,他开始探索利用这些图像增加他的绘画的内在能量。这些作品最初于2005年在纽约展出。

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