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《摄大乘论》流传到中国以来，一共有三个译本：一、北魏佛陀扇多译，二、陈真谛译，三、唐玄奘译《摄大乘论本》。玄奘译本是近现代研究摄大乘论的法师所主要采用的版本，吕澂将藏译《摄大乘论》转译汉语为《西藏传本摄大乘论》。
《摄大乘论》在印度时期就有论师对其做注解。世亲造《摄大乘论释》，有三个译本：陈真谛译、隋笈多共行矩等译《摄大乘论释论》和唐玄奘译。无性造《摄大乘论无性释》，有玄奘译本。无性的《摄大乘论无性释》认为菩萨相比于声闻，是相子和婢子的差别。
本论分为十一品，第一品为序品，其他十品诠释了「十相殊胜殊胜语」：
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高丽时代的大妃分为王大妃和国大妃。其中王大妃册封资格不定。贞元王后之母、高丽成宗之嫔御玄德宫主金氏就被尊为王大妃。恭愍王之侧妃정비 안씨在权臣李成桂逼迫恭愍王之孙昌王退位时，仍然坚持立宗室王瑶为王，不把国家让给异姓，延续了高丽的国祚。李成桂就和大臣商议向王瑶提出尊定妃为王大妃，于是她就以非国王生母又非正室的身份被尊为王大妃。此外高丽太祖有一女封顺安王大妃，由于史料不足，其封王大妃的原因不明。而王瑶之母王氏则以国王生母身份被尊为国大妃。
朝鲜王朝时，前任国王之王妃尊号为王大妃，前前任国王之王妃则称大王大妃。当三位前任王妃共存时，前任国王之王妃称大妃，前前任国王之王妃称王大妃，前前前任国王之王妃称大王大妃。
注意朝鲜礼法于此并不局限于辈份，前任国王即使为祖辈、同辈、侄辈，其遗孀皆封王大妃。
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人类可察觉的音分差是难以确定的，每个人的分辨能力都是不同的。一位作家曾说过人类能分辨5－6音分的音高差距。 分辨音分差的阈限也会因为音高的音色作用而明显变化。在一项研究中，音色的变化降低了学生音乐家识别走调音的能力，使他们识别音高的误差达到了±12音分。 这项研究中也确认，如果听者能更明白的知道音高的前后关系，他们对音高的判断会更准确。
当人在听乐器的颤音时，有证据表明人类能感知到的是如中心音高一样的平均频率。 一项关于西方声乐颤音的研究发现颤音的音分变化范围都会在±34音分和±123间，平均变化±71音分，在威尔第歌剧的咏叹调中颤音的变化更大。
普通成人可以清楚分辨至少25音分的音高差，而患有失乐感症的成人不能分辨小于100音分的音程差，有时分辨更大的音程差都是有困难的。
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