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特孙格希(Tsungkhi)，希瓦罗(厄瓜多尔)印第安人神话中的水神，一位具有非凡力量和异常美貌的女人。
有一次一个猎人见到她，愿娶她为妻。特孙格希应允，但是她担心猎人的第一位妻子忌妒，来到猎人家中后变成了一条蛇行，藏进了篮子。第一个妻子趁猎人不在时，找到了篮子，把蛇扔进火中。特孙格然则立刻化成炎，不仅淹没了火炉和房舍，而且淹没了整个国家。溺水的人被鳄鱼-特孙格希的孩子吞食。得救的只有她的丈夫和一个女儿，他们爬上山顶一棵高高的棕榈树上。这一对男女生育了新的人，。
据另一传说，得救的为两个兄弟，大水过后，他们聚了鹦鹉姑娘，成了希瓦罗人(Hibaro)的祖先。
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情色描写（英语：erotic depictions）包括以绘画、雕塑、摄影、戏剧、音乐以及写作的手法描述人类的性相关的场面，这在历史上几乎所有文明都曾产生过，不分古今东西。在早期人类文化上，性型态与动作上常与超自然力量相联系，在一些宗教仪式可见端倪。在亚洲国家如印度、尼泊尔、斯里兰卡、中国和日本，情欲的表达与情色艺术的作品在当地本土宗教（诸如印度教、佛教、道教或神道教等）之中有其各自特殊的精神上的意义。而古希腊与古罗马人产制了诸多情色艺术与装饰，也多与他们的宗教信仰及文化习俗相融合。
近几十年随著电信科技的演进，新兴技术——如印刷、摄影、电影与电脑——使得情色描写有了新型态的应用呈现与传递形式。
古代，情色描写往往属于当地本土或宗教艺术文化的一部分，无异于其他类型的作品，现代所谓色情物品（pornography）的概念在早期尚未成型，直到后来19世纪的维多利亚时代，才有将描写妓女的文章作为色情物品的最初定义，如1857年的英国医学字典：「色情物品——以公共卫生的角度对妓女或卖淫的描述」。
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八次出幸指的是唐玄宗（1次）、唐代宗（1次）、唐德宗（1次）、唐僖宗（2次）和唐昭宗（3次）五名皇帝因为战乱而八次出逃京师长安的避难事件，关中平原、四川和河南多个地点有几年时间内称为行在。从755年爆发安史之乱至904年朱温逼迫唐昭宗迁都洛阳，有8%或长达12年的时间内皇帝外逃避难、不在京师（相当于靖康之变至端平入洛金朝占据汴京107年时间总合的11.2%），其中以唐僖宗出行时间最长。八次出幸事件离安史（中唐）、黄巢之乱（唐末）爆发时间不远，出逃时间都在这两段时间频繁发生；而784年的泾原兵变后至880年的黄巢之乱的96年（占唐朝总寿命的33%）内京师则相对稳定，无皇帝出逃躲避战乱。唐军、敌军双方都没有依靠城墙极力坚守长安城，所以也就没有任何大型攻城武器或攻城战的出现，往往在京畿附近的关塞、要塞或州城，如潼关失陷后的几天就移到另一个地点，日后再收复长安，叛军对长安城的防御、进攻方式以城外野战为主，部分包括长安城内的巷战。
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