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1946年5月至8月易名为抚顺市第一中学校。

1946年9月至1948年10月易名为辽宁省立抚顺工科职业学校。

1949年1月至1953年8月易名为抚顺市第一中学校，第五校址迁至东公园街。

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埃利斯早期的研究成果集中在规范场论的现象学上。他与 Dimitri Nanopoulos 和 Mary Gaillard 合作，于 1976 年提出了所谓的“希格斯-辐射”过程，其中希格斯玻色子从 Z 玻色子中辐射出来11（这被证明是寻找希格斯的最佳方法大型电子-正电子对撞机上的玻色子），并在同年估计了 CP 破坏对稀有中性介子衰变的直接贡献12（这导致 CERN 的 NA31 和 NA48 实验取得成功）。同样在 1976 年，他发表了两篇论文，提出了在e+e−堙灭过程中寻找胶子的技术13 。次年，他在大统一理论的基础上预测了底夸克的质量，然后才在实验中观察到底夸克。 1978 年，他与 Andrzej J. Buras、Gaillard 和 Nanopoulos 发表了一篇经常被引用的关于此类理论的综合论文。 14

80 年代，埃利斯成为超对称模型的主要倡导者。在他最早的一部作品中，他表明最轻的超对称粒子是一种天然的暗物质候选者。 15 1991 年，他证明了在最小超对称模型中对最轻的希格斯玻色子的质量进行辐射修正后，其质量增加到大型正电子对撞机 (LEP) 搜索范围之外。 16 更一般地说，埃利斯和合作者率先分析了所谓的“基准场景”，旨在说明超对称模型所预期的现象学范围；17 此类分析在评估各种未来加速器选项的前景方面发挥了重要作用 .

在研究超对称现象学的同时，埃利斯还提倡对量子引力和弦理论进行现象学探索。这些探索包括与 CPLEAR 合作对量子力学的直接测试，以及从弦理论推导大统一理论。在这方面，他在光速恒定性测试和弦宇宙学模型方面的工作分别获得了重力研究基金会的奖项。

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《阿摩昼经》，（巴利文：Ambattha Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第三部经。该经中主要阐述佛陀对种姓制度的批判。

该经共分两章。讲述佛陀在乔萨罗时，婆罗门人阿摩昼遵照其师沸伽罗娑罗的吩咐，前来观察佛陀是否具有三十二大人相。其见到佛陀时，傲慢无礼并指责佛陀出身卑下，不敬重婆罗门。佛陀于是询问阿摩昼的出身，指出阿摩昼祖先是干诃。佛陀告诉阿摩昼，释迦族祖先锇迦格王为了让宠妃的儿子继承王位，放逐四个年长的儿子。这四兄弟在雪山附近的释迦树下，为了保持种姓纯洁，兄弟姐妹结为配偶，史称释迦族。然而，阿摩昼的祖先干诃为誐迦格王的一个婢女所生。阿摩昼听后感到羞愧，沉默不语。而佛陀安慰其曰：干诃是仙人，凭借法力求得誐迦格王的公主为妻。佛陀进而向其说明种姓中，刹帝利是最优秀的；而在一切人和神中，知识和德行圆满者才是最优秀。此后，阿摩昼询问同佛陀什么为知识和德行。佛陀解释道，其与婚嫁、出身与种姓无关。首先摆脱对其的束缚，实现戒定慧。此后师徒两人看到佛陀的三十二大人相后，表示愿意皈依三宝，成为优婆塞。

该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典有《长阿含经·阿摩昼经》(第1部第82卷)、《佛开解梵志阿𩙥经》(第1部第259a卷)。

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