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苏里南穆斯林会议（The Madjlies Muslimeen of Suriname）是苏国最主要的穆斯林组织，该组织下辖许多穆斯林协会、联合会和基金会，并与世界穆斯林大会和穆斯林世界联盟保持着一定的联系。每年该组织会派出十数名穆斯林前往麦加朝觐。南美洲和加勒比伊斯兰宣教会也在苏里南设有分会。
苏里南约有50多座清真寺，而凯泽街清真寺是加勒比地区最大的清真寺。
苏里南的穆斯林最早来自于西非的奴隶，虽然他们后来改信了基督教，与如今的穆斯林人口没有什么显著的关系。而今日苏里南穆斯林主要是来自印度和印度尼西亚的契约劳工后代。在1873年-1916年间，6000多名来自印度（尤其是旁遮普邦）的穆斯林劳工来到苏里南，他们的后代属于逊尼派的哈乃斐教法学派。而印度尼西亚裔苏里南人除少数皈依基督教外，绝大多数是穆斯林，属逊尼派的沙斐仪教法学派。但印尼裔穆斯林大多并不熟悉伊斯兰教法，仅仅遵循着伊斯兰教的简单利益和风俗。印尼裔定居点都会建有清真寺或礼拜堂，而伊斯兰信仰也会或多或少的出现在他们的日常生活中。今日印尼裔在苏里南各种族移民中相对的封闭正是来自于他们价值观中关于接触外来势力都是危险并会触怒神灵遭到报应的观点。印尼裔强调和睦共处的理念甚至超过对物质的占有，对特权的触及乃至掌握，这与其他民族都极为不同。另外，阿赫迈底亚运动在苏里南也有众多的印度裔和印尼裔的信徒。
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淄洪支线由淄川站引出，止于洪山矿区。全线设洪山车站1个，办理整车货物发到业务。此支线与张博铁路同时建成，最初正线长度6.993公里。到2005年，线路营业长度7.6公里，延展长度10.5公里。
从50年代起，博八线在一段时间内承担了博山地区重要的客货运输任务：货运方面，博八线从仅负责煤炭外运的通道，逐渐成为沿线工矿企业的重要运输通道；客运方面，博八线一直是沿线居民主要的出行方式，直到公路发展起来。
20世纪60年代中期，张博铁路的货运量急剧增长，而当时的设备又无法满足需求。为解决这一矛盾，博山-八陡之间的四个车站开始统一编制和实施运输方案。后来张店机务段将此方案推广到张博和博八铁路沿线的9个车站，形成“九合一”运输组织办法，并逐渐推广到全国的铁路系统。随着东风站机械化驼峰的启用，此方案在1984年后逐渐被搁置。
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1863年加入圣母圣心会，1871年受派遣来到蒙古传教，任副主教。他到任后，在西湾子以外，建立第二个传教基地西营子（南壕堑，今尚义县城）。1874年10月22日，教廷任命巴耆贤为蒙古代牧区宗座代牧，1875年6月2日接受祝圣。随后他派遣德玉明等神父大力向内蒙古西部传教，建立二十四顷地等传教据点。
1883年，由于蒙古代牧区的范围过于辽阔，教廷将其一分为三，巴耆贤继续担任蒙古中境代牧区宗座代牧。在此期间，传教区又购买了大片土地，建立了平定堡（今沽源县城）和玫瑰营子（今察右前旗）等传教中心，吸引了大批汉族农民加入天主教会。
1895年1月4日，巴耆贤主教在西营子去世，终年70岁。继任者为方济众主教。
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