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墨兰顿在1519年的莱比锡辩论会上公开支持路德。路德离开威丁堡后，墨兰顿代表路德出席，并为路德辩护。对路德翻译的德文圣经也有贡献。

墨兰顿的教训，在某些教理因素上，与路德不同。墨兰顿受温和人文主义学者伊拉斯谟很大的影响，在路德去世前他不能公开表达出来。墨兰顿以及有些信义宗基督徒，在救恩学上倾向于一种福音派的神人合作说，并寻求与罗马教会和平相处。

在关于圣餐和基督位格的论题，墨兰顿是接近马丁·布策和加尔文的看法。对圣餐没有独自的看法。他的性情，宁可避开争论，而不要解决问题。我们无法肯定说，墨兰顿到底是否接受加尔文的圣餐看法；不过，他倒是喜欢加尔文的看法，有许多迹象，显示他在晚年较喜欢加尔文的看法过于路德的看法。墨兰顿与路德发生争执，结果墨兰顿派败北；因墨兰顿思想缺乏独创性和积极性，太中立，又无杰出的学者出来支持他的看法，接著又有路德出来发表协和信条，此举对墨兰顿派也很不利。墨兰顿的同路人意图构成一个新的宗派，但后来却没有成功，他们后来便避难于德国许多行政区和城市里面。再者，那拒绝协和信条的人，也都随从了墨兰顿的思想。

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阿尔钦博托出生于米兰，父亲也是一位画家，曾经为米兰大教堂工作，1549年，阿尔钦博托也受米兰大教堂的委托设计过镶嵌玻璃窗。1562年，他到维也纳成为神圣罗马帝国皇帝斐迪南一世的宫廷画家，后来到布拉格成为马克西米连二世和他的儿子鲁道夫二世的宫廷画家，从1570年到1573年，他接受萨克森国王奥古斯都的委托，为国王的宫殿画了《四季》。

阿尔钦博托的传统作品并不引人注目，但他的肖像画，独出心裁地将人的头部用蔬菜、水果、树、根等堆砌，引起当时人的极大兴趣，在现代也同样是异想天开的，现代艺术评论也在争论他的作品究竟是独创还是因为他神经不正常造成的，但大家公认他的作品是文艺复兴时期最有魅力，迷一样的绘画，可能他是在迎合当时人们追求新奇的审美情趣。

他退休后回到米兰，被当时人们赞誉为伟大的肖像画家，并被后来画家模仿，他在米兰逝世。

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