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在美国文化中，这类笑话最早出现于1930年代，在当时被称作“小奥黛丽笑话”（Little Audrey Jokes），1950年代又出现了更多此类笑话，很多都以“闭嘴…”为笑点句的开头。Sutton-Smith表示，这些令人毛骨悚然的笑话与19世纪的小威利韵文有些类似。据信，英国诗人哈里·格雷厄姆的著作《无情的童谣》（Ruthless Rhymes for Heartless Homes，1899年）是小威利韵文以及其他恶俗幽默的源头。
这些恶俗笑话中有一大部分都以家庭内部敌对作为主题，强调无爱与暴力。学者约瑟夫·博斯金将这一现象归因为社会巨变导致的家庭内部紧张局面加剧：双职工家庭、频繁搬家、婚后分居与离婚情况的增多。
1960年，Brian Sutton-Smith将收集到的155个“残忍”笑话分成了杀害友人、亲人、肢解、食人、尸体、野兽、粪便、堕落的父母、对孩子漠不关心、痛苦/疾病/截肢、宗教以及名人这些类型。他写道，在这一时期，对这类笑话尚无固定叫法，对它们的称呼有残忍笑话（Cruel Jokes）、血腥玛丽（Bloody Marys）、仇恨笑话（Hate Jokes）、常春藤联盟笑话（Ivy League Jokes）、施虐狂笑话（Sadist Jokes）、毛骨悚然（Gruesomes）、格里姆塞尔（Grimsels）、恶俗笑话（Sick Jokes）、弗莱迪笑话（Freddie Jokes）、压抑笑话（Depression Jokes）、刻薄鬼笑话（Meanie Jokes）以及恐怖滑稽（Comedy of Horror）。这些被收集起来的笑话似乎发源于1950年代的美国和英国。
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迦沙乔达弥（Kisa Gotami）是一个古印度的妇人，她的事迹记载在《法句经》中，是佛教中一个著名的故事。
迦沙乔达弥与她唯一的儿子，相依为命。有一天，她的儿子死去了，迦沙乔达弥痛心疾首，疯也似地，在市内求人救活儿子。后来她背著儿子的尸体，上山找到释迦牟尼佛，求佛祖施法，使儿子死而复生。佛祖指派她，先回城内收集每一户人的芥菜籽，一户不漏，但条件是，只收集没有逝者的家庭的芥菜籽，曾死过人的房子，其芥菜籽要不得。迦沙乔达弥一户一户的敲门，求取芥菜籽，却发觉每一户也曾有人过身。她最后悟透了死亡乃是人必经的阶段，便把儿子的尸体带上山，一把火烧了，跟从了释迦牟尼佛出家。
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张凤翼，字伯起，号灵墟，又称灵虚先生、泠然居士，直隶长洲（今江苏苏州）人，明代戏曲作家。
五岁还不会说话，长大后日益开敏，工琵琶。与弟张献翼、张燕翼皆有才名，时人号为“三张”。嘉靖二十五年（1546年）初应乡试失利，嘉靖三十五年（1556年）捐赀入国子监。嘉靖四十三年（1564年）与燕翼皆中举人。屡试不第，乃至心灰意冷。晚年以卖文度日。万历四十一年（1613年）卒。张凤翼是位多产作家，长于创作，更蓄有家班，与伶人彭十、白六友善。著有传奇七种：《红拂记》、《祝发记》、《窃符记》、《灌记》、《扊扅记》、《虎符记》。今存五种，以《红拂记》最为流行，作于嘉靖二十四年（1545年）新婚之年。
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