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双线舌鳎(学名:Cynoglossus bilineatus)为辐鳍鱼纲鲽形目鳎亚目舌鳎科舌鳎属的鱼类,俗名双线鞋底鱼、重双线鳎、龙利。分布于西达红海及桑给巴尔、南达昆士兰及美拉尼西亚、北达日本南部以及海南岛、两广到福建、台湾等近海等,属于暖水性浅海底层鱼,栖息深度10-400公尺,体长可达44公分,栖息在沿岸沙泥底质水域、河口或大陆棚,以底栖性无脊椎动物为食,可做为食用鱼。该物种的模式产地在中国。
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宛平县城隍庙,位于北京市西城区地安门外西黄城根路北,是顺天府宛平县的城隍庙。现已无存。
宛平县是附郭县,宛平县署设在京城内,无县城。清朝《道咸以来朝野杂记》载:“五月初一日,西城都城隍庙开放,宛平县城隍出巡,至都城隍庙会见,此固荒诞无稽事。然沿街空巷,逐队而观,甚至有各种香会随之,谓之献神。如秧歌、高跷、五虎棍之类。又有舍身还愿者。”清朝末年,步军统领、肃亲王善耆下令禁止城隍出巡。1927年国民革命军北伐后,宛平县城隍出巡遂废。
每年正月十三日至十七日,宛平县城隍庙举办五天的庙会。庙会白天不太热闹,晚间结合上元节灯会开始热闹起来。庙期,宛平县城隍庙正院用泥塑一尊空心“判官”,其内烧煤,五官七窍喷火,称为“火判”。“判官”手拿一块牌子,上写“你可来了,正要拿你!”后为提醒游人防盗,上写“当心扒手”。每年京城居民都来此看“火判”。庙内正殿、配殿悬挂纱灯,灯上面绘有《三国志》、《水浒传》、《西游记》、《七侠五义》等连续图,内有蜡烛或电灯。殿内供奉城隍塑像,灯火辉煌。庙外的东西各半里许,有爆竹摊、香摊、灯笼摊,以及出售纸制元宝、片鱼等节日物品的摊位,另有少量夜宵摊、儿童玩具摊。
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不久以母亲因病逝而辞官。在服丧期满后,任命宁波府教授。因为大吏看重他的才能,打算推荐他,可是冯极力推辞不就,后来告归故乡,得病,修筑了勺园任命颐养天年。鸦片战争爆出发以后,宁波沦陷的消息传回来,冯登府忧愤交加,病重而死。
冯登府一生以著书立说为业,虽然当官的过程很多挫折,但也不会因做官的道路上所羁牵绊。其对经史百家没有不广听说博闻强记,而儒家经典的造诣尤深。登府古文宗桐城派,诗宗朱彝尊,兼工之词。都是精锐的篆刻,喜欢声律,他的兴趣非常广泛,尤其他熟悉金石掌故,又专心于训诂之学。他所著的《石经补考》,对汉、魏唐蜀和本朝石经详加甄录用,成为后代研究石经的参考的重要典籍。阮元等学者和陈登府有文字之交,曾分别为登府刊行的《三家诗异文疏证》、《金石综例》、《论语异文疏证》补遗等书。登府与同乡李富孙友的感情是最秘密的密切,每次写书一定会与他反复商量。中年游历福建时,郭应聘修撰《福建盐法志》、《福建通志》等,为大多数福建人所推崇。冯登府一生著名的作品数量众多,著作有《文集》 8 卷、《诗经》 4 卷、词 4 卷,还著有《小被贬为仙馆摭言》10 卷、《斟酌史岩摘取谈》十卷、《梵雅》1 卷、《金屑录》4 卷、《石余录》4 卷、《石经考异》12 卷、《浙江砖录》4 卷等 ,均《清史列传》并传于世,并辑有《浙西后六家词选》、《梅里词辑》等书。
在《三家诗异文疏证》和《三家诗违说》中,《三家诗异文疏证》被收入学海堂,被后世流传;而《三家诗违说》则只有手抄本,至近年才被《续修四年全书》收印,才被广泛读者所参阅。而冯登府在《诗》学的思想因为《三家诗违说》的出印有了新的突破,又在《三家诗异文疏证》的基础上互相对应,让后人看著两书间辑佚时观点的变化,从而看出冯登府在《诗》学的思想如何演进。
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