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第五王国派（Fifth Monarchists）是英国内战期间清教徒中最为极端的一派，其名称来自于《但以理书》中称四个王国（巴比伦、波斯、马其顿、罗马）处于基督的王国之前，该派称1666年及其与圣经中兽名数目的关系表明该年人类的世俗统治将结束，圣经中的第五王国时代即将到来，在此期间基督将统治世界一千年。该派最初支持克伦威尔。小议会的建立使得该派对建立圣徒统治的期望急剧升高。在克伦威尔担任护国公后，第五王国派期望落空，开始反对克伦威尔，其武装暴动相继被镇压，主张逐渐销声匿迹。斯图亚特王朝复辟后，原领导人被执行绞刑及车裂。
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放荡主义（英语：Libertine或 Libertinism）或荡放主义是指一类缺乏普遍道德原则、责任感或约束、脱离社会和宗教的正常观念和道德束缚的人，这类人常常被受到欢迎或被排斥。放荡主义有时被视为享乐主义的一种极端，其重视身体上、通过感官体验上得到的快乐。在现代，这个词也常用于那些在不通礼教，在道德方面上过度潇洒的人身上。
放荡主义作为一种哲学观点，活跃于17-19世纪的欧洲（英法两国为主）之政治和社会群体。其为一种自由思想哲学；首先用于指称一个于16世纪的荷兰，反抗既有传统的再洗礼派别。要注意的这“自由思想”指反对既有传统、信念、权威和信仰的哲学。其在18世纪和世纪的英格兰和法国得到新支持者，代表人物有萨德侯爵和艾利斯特·克劳利。现时放荡主义相关于施虐与受虐、虚无主义和不限于与一长期伴侣的爱情和开放式关系。1782年出版的《危险关系》鲜明地以性为题表达了放荡主义。
「Libertine」这个词汇最早由约翰．加尔文所创造，是一种负面的词汇，用来描述其在瑞士日内瓦推行之政策的反对者。
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《说呼全传》讲述北宋开国功臣呼延赞之子呼延得模因受奸臣所害，招来满门抄斩的冤屈之祸。其子呼延守勇及时逃走得存，于是孤身上路找寻因远在太华而未受屠戳的兄弟呼延守信。然而呼延守勇一直被庞家追杀，幸得包拯、名将王贵后人王汝南等人相助，远赴新唐国避祸，幸免于难，并徐图报复。后来守勇之子呼延庆长大成才，巧遇守信后人呼延豹及呼延龙。呼家将重聚后，向八王爷赵德芳求助，辗转雪冤。最后在宋仁宗的旨意下，呼延家族斩杀庞集，成功复仇，奸人得锄，呼延家名声亦得以重振。
故事以呼延家子孙呼延守勇、呼延守信、呼延豹、呼延龙及呼延庆为主轴人物，并以庞集为抗争对象。小说中有不少历史人物如包拯、杜衍、太监陈琳等均有登场，而与呼延赞同为开国功臣的杨令公（死后英魂）与及其后人杨五郎亦有出现。要注意的是，小说中间中会以「呼」为人物姓氏，或将「延」字拆解为人物名字部份（如称呼延庆为「延庆」）；这种称呼是错误的，「呼延」为一复姓，不该分开理解。
《呼家将》与《杨家将演义》在小说主题上是一脉相承的派系，这些作品都以强调忠义精神与英雄主义为思想骨干。可是《呼家将》故事内容较粗糙，情节薄弱，行文用语俚俗单调，因而在传统上未能及得《杨家将》、《说岳全传》等同类型著名作品般流行于世。
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