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拉苏泰赖讷站（Gare de La Souterraine），或直译为“地下城”站，是法国的一个铁路车站，位于法国中部城市拉苏泰赖讷。
拉苏泰赖讷站位于拉苏泰赖讷市区的东部，车站大致呈南北走向，开口朝西。该站设有人工售票窗口及自动售票机，站内有地下通道。
拉苏泰赖讷站是法国著名南北干线铁路POLT（巴黎-奥尔良-利摩日-图卢兹）上的一个车站，该站是POLT在克勒兹省境内最大的车站之一，乘客可通过此站乘坐大巴车前往省内主要城市（盖雷、欧布松等）。现有多趟城际列车停靠于此，POLT有时也因此被称为"POLLT"，其中第三个字母"L"即拉苏泰赖讷。
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屠绅，字贤书、笏言，号磊砢山人、黍余裔孙、竹勿山石道人，江苏江阴人。
生于乾隆九年（1744年），世代务农，幼丧父，天资聪慧。十三岁入邑庠，乾隆二十八年（1763年）癸未进士，授云南师宗县县令，迁甸州知州。五十三岁时，任广州通判。“为文则务为古涩艳异，晦其义旨”，生平慕汤显祖之为人，与洪亮吉、黄景仁等为诗友，姬侍众多。嘉庆六年（1801年）候补入都，遽逝于客舍。
著有《笏岩诗稿》、《六合内外琐言》等。又有《蟫史》。
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造人的传说，在创1：27中说：「神就照著自己的形象造人，乃是照著祂的形象造男造女。」又在2：7如此说：「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。」人是神所创造的，也是神的儿女。若以系统神学的角度来看，人论的范围除了探讨人的来源之外，也包括了人性的要素、灵魂的起源、人的良心和意志以及罪（人之变节状态）等部分。以下就经院哲学时期、宗教改革时期以及现代神学分别讨论安瑟伦、加尔文和布仁尔对人论的看法，借以明白在不同时期，对人的观念也有不同的转变。
安瑟伦（Anselm, 1033-1109)重新发表奥古斯丁的人论，他强调原罪的教义，并著重「原」（original）一字，并不是指著人类起源的事实，乃是指著目前事态中的个人事实。原罪也可以称之本性（自然）罪，虽然并非属于人的本性，但却说明了一个从创造以来罪进入的世界的情况。由于堕落，人成为有罪与污秽的，而罪由父遗传子孙，并原来所遗传的罪又加上个人后来所犯的罪，构成罪孽的本身。他认为人性在创造后堕落，背叛了神，如果亚当没有堕落，那么人性也就不会背叛，由父传给子的本性就会是圣洁，而不是罪性。
他也讨论了罪与自由意志的关联：自由的一般定义，若是指一般犯罪或不犯罪的能力，并不恰当；天使有完全的道德自由，然而不能犯罪，不会犯罪。他主张，意志的本身没有受到外部的约束，始祖背道的行为的确是自发的，纯粹是出于自我意志，并非是真正的自由行动。人内在自由的被造只有一个选择，那就是圣洁，但要接受这个目的必须有一个内在的自我决定，而不是从外来的强迫。
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