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朱子奢，隋朝末年唐朝初年苏州吴县（今江苏省苏州市）人。
年轻时跟随乡人顾彪习《春秋左氏传》，后来博览诸子诸史，善写文章。隋炀帝大业年间，为直秘书学士。天下大乱，辞职归乡，后来依附杜伏威。唐高祖武德四年，随杜伏威归唐，授国子助教。唐太宗贞观初年，高句丽、百济伐新罗，连兵数年，新罗遣使向唐朝告急。唐朝派朱子奢以员外散骑侍郎充使，调节三国关系，高句丽婴阳王、百济武王、新罗真平王都向唐朝上表谢罪，对朱子奢赏赐甚厚。朱子奢出使前，太宗对他说：“海东诸国重学问，朱卿为大国使者，一定不要收他们的束修之礼，就给他们讲说。出使回国称旨，会以中书舍人的官职等待朱卿。"朱子奢至海东，为三国阐发《春秋左传》的题目，接纳其国美女之赠。回国后，太宗责备他违旨，但是怜惜其才，没有重罚，令以散官直国子学。转任谏议大夫、弘文馆学士，担任国子司业时，仍为弘文馆学士。
在武德年间，太庙祭祀只有四室，唐高祖崩，将把他的神主祔于太庙，太宗诏命有司详议。朱子奢建言：“西汉丞相韦玄成奏立五庙，刘歆认为当为七庙，郑玄采用韦玄成的说法，王肃采用刘歆的说法，于是历代庙议不能同一。而且天子七庙，诸侯五庙，依次减去两庙，是正礼。如果天子与子爵、男爵相同，则没有等级差距，不是德厚影响大、德薄影响小的意义。臣请依古法，天子七庙。如果亲尽，则以奠基王业之人为太祖，虚太祖之室来等待下一代皇帝，迁移安顿。”于是尚书共奏：“自《春秋》以来，都说天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士二庙。推亲亲，显尊尊，是不可改易之法，请建亲庙六。”唐太宗同意。于是祔弘农府君（李熙）、高祖神主为六室。唐太宗驾崩后，礼部尚书许敬宗上奏：“弘农府君庙应撤毁。按韦玄成之说，撤毁庙主应当埋掉，但四海之内常享宗族祭祀，取下来埋掉，不是神能满意的。晋朝范宣议立别庙来奉祀撤毁的庙主，有人说当藏在天府。天府，是收藏瑞异之物的地方。《礼》上说去祧有坛有𫮃，臣认为都不妥。我唐朝宗庙，是同殿异室，以右为首。如果奉迁出的神主安放在右夹室，从而得到尊贵的安置，祈祷祭祀也不会断绝。”唐高宗下诏如许敬宗所议。七庙的建议，都是按照朱子奢的说法。
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瓦迪斯瓦夫·斯坦尼斯瓦夫·雷蒙特，原名斯坦尼斯瓦夫·瓦迪斯瓦夫·雷伊门特（Stanisław Władysław Rejment），是一名波兰作家。他是1924年的诺贝尔文学奖获得者。
雷蒙特的洗礼证书中列出他的本姓为“雷伊门特”（Rejment）。在首次出版作品时他改掉了自己的姓名；据猜测，可能是为了避免在被俄罗斯占领的波兰地区未经沙皇审查机构允许而在加利西亚出版作品所带来的麻烦。热衷于雷蒙特作品的Kazimierz Wyka认为，改名原因可能是为了避免与“rejmentować”一词产生联系，该词在一些波兰方言中的意思是“诅咒”。
雷蒙特少年时代当过小贩，学过裁缝，在走江湖的戏班子跑过龙套，在铁路上做过小职员，甚至充当过修道士。莱蒙特在回忆自己的青少年生活时，不无感慨地说：「尽管我多方面的努力和奋斗，我发现自己还是落到最底层」。19世纪80年代，雷蒙特开始文学创作，先是短篇小说，之后陆续出版长篇小说《女喜剧演员》、《酵母》、《福地》、《农民》等。
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《汉武故事》记载，汉武帝曾说过：“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者，六七四十二代汉者，当涂高也。”
《后汉书·公孙述传》记载，汉光武帝刘秀曾致信公孙述，劝说公孙述放弃帝号：“代汉者当涂高，君岂高之身邪？”“承赤者，黄也；姓当涂，其名高也。”可见刘秀认为“当涂高”是姓当涂名高的人。
《三国志》记载，汉末蜀中名士周舒和杜琼都将“代汉者当涂高”中的当涂高解释为“魏”。袁术认为自己的字“公路”应此谶言，于是称帝。许芝向曹丕进言说：“故白马令李云上事曰：‘许昌气见于当涂高，当涂高者当昌于许。’当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也;当道而高大者魏。魏当代汉。”
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